справою, що свідомо відмовився від шлюбу і не бажав мати дітей, вважаючи, що від них буває багато неприємностей і у випадку удачі остання придбана ціною великої праці, а в разі невдачі горе батьків незрівнянно ні з яким іншим. p> Категорії, в яких виражалося натурфілософськоє * пізнання світу і взаємини з ним людини, мали спочатку тільки одну область практичного додатка - медицину. Згодом (в IV-IH століттях до н.е.) з'явилася ще одна область застосування цих знань - педагогіка. Концепції медиків формувалися під прямим впливом філософських теорій, а й самі ці концепції, у свою чергу, накладали відбиток на "картину людини", якою вона малювалася в філософських системах. Одними з найбільш значущих творів медиків були праці Гіппократа. p> * Натурфілософи - Мислителі, зосереджені на дослідженні природи речей. p> Гіппократ: вчення про темпераменти. Школа Гіппократа (бл. 460-377 рр.. До н.е.), відома нам по так званому "Гиппократовом збірнику", розглядала життя як змінюється процес. Серед її пояснювальних принципів ми зустрічаємо повітря в ролі сили, що підтримує нерозривний зв'язок організму з світом, приносить ззовні розум, а в мозку виконує психічні функції. Єдине матеріальне початок в якості основи органічного життя відкидалося. Якби людина була єдиним, то він ні коли б не хворів, а якби хворів, то зцілювальне засіб мало б бути єдиним. Але такого не існує. p> Вчення про єдину стихії, що лежить в основі різноманіття речей, Гіппократ замінював вченням про чотирьох рідинах (кров, слиз, жовч жовта і жовч чорна). Звідси, в Залежно від того, яка рідина переважає, - версія про чотири темпераменти, названих надалі: сангвінічним (коли переважає кров), флегматичним (слиз), холеричним (жовта жовч) і меланхолійним (Чорна жовч). p> Для майбутньої наукової психології цей пояснювальний принцип, при всій його наївності, мав дуже важливе значення (недарма термінологія Гіппократа збереглася понині). По-перше, на передній план висувалася гіпотеза, за якою незліченні відмінності між людьми можна згрупувати за кількома загальними ознаками поведінки; тим самим закладалися початку наукової типології, що лежать в основі сучасних вчень про індивідуальні розходження між людьми. По-друге, джерело і причину відмінностей Гіппократ шукав всередині організму; душевні якості ставилися в залежність від тілесних. Про роль нервової системи в ту епоху ще знали, тому типологія була, кажучи нинішнім мовою, гуморальної (від лат. "Гумор" - рідина). p> Алкмеон: мозок - орган душі. Гуморальна спрямованість мислення давньогрецьких медиків зовсім на означала, що вони ігнорували будова органів, спеціально призначених для виконання психічних функцій. Здавна як на Сході, так і в Греції конкурували між собою дві теорії "серце-центрическая" і "Мозго-центрическая"
Думка про те, що мозок є орган душі, належить давньогрецького лікаря Алкмеону з Кретон (VI століття до н. Е..), Який прийшов до такого висновку в результаті спостережень і хірургічних операцій. Зокрема,...
