ним правовим інтересам розвивається громадянського суспільства, але не давав відповіді на ряд гострих соціальних проблем. Поза поля зору юридичного позитивізму залишалися суперечності і конфлікти громадянського суспільства, соціальні процеси, що зумовлюють його розвиток, співвідношення суспільства і держави. Формально-догматична методологія могла дати обгрунтування правової держави. Усім цим було обумовлено прагнення ряду юристів і государствоведов знайти зовнішні по відношенню до державі і праву фактори, посиланнями на які можна глибше ідеологічно обгрунтувати представницька держава. Пошук цих факторів вів до з'єднання політико-правових теорій з соціологічними, психологічними та іншими концепціями. Зростаюча суспільна роль держави теж підвищувала інтерес до нього соціологів, по-своєму намагалися осмислити цей процес і дати йому теоретичне пояснення.
Спробу застосувати деякі ідеї соціології до вчення про право і державу зробив відомий німецький юрист Рудольф Ієрінга (1818 - 1892 рр..).
Вважаючи недостатньою "юриспруденцію понять", формально-догматичний підхід до права, Ієрінга у своїй книзі "Мета в праві" (том 1-1872 р.) прагнув дати сучасному йому праву і державі соціологічне обгрунтування. Центральним поняттям його теорії є поняття інтересу, вираженого у праві.
Иеринг вважав недостатнім формальне визначення права як сукупності діючих в державі примусових норм і писав про необхідність розкрити зміст права. За його визначенням, "право є система соціальних цілей, гарантованих примусом "," право є сукупність життєвих умов суспільства в обширному сенсі, що забезпечуються зовнішнім примусом, тобто державною владою ".
Відхід від формального визначення права і спроба розкрити його громадський зміст у вченні Иеринга нерозривно пов'язані з апологією відносин громадянського суспільства. Він стверджував, що приватна власність випливає з природи людини: "Це правовідношення визначено самою природою". Ієрінга вихваляв заснований на еквівалентності товарообіг, іменуючи його "чудом природи", "економічним провидінням "," втіленням справедливості ". "Гроші - істинний апостол рівності, - заявляв Ієрінга, - там, де мова йде про гроші, замовкають всі соціальні, політичні, релігійні і національні забобони і відмінності ".
Якщо явища природи підпорядковані причинності, то причиною дій людей є цілі; рухомий власним інтересом індивід прагне досягти приватних цілей, які зводяться до спільної мети і до загального інтересу в товарообігу, заснованому на еквіваленті, Він дає нагороду "кожному своє". Цілі всіх і кожного забезпечуються правом: "Мета - творець права". Соціологічні побудови Иеринга зводилися до міркування, що всі члени сучасного йому суспільства солідарні у своїх інтересах і переслідують спільні цілі; відповідно і право він визначав як вираз "загальних інтересів", "здійснене партнерство індивіда з суспільством ".
У роботі "Боротьба за право" (1872 р.) Ієрінга стверджував, що право не завж...
