ди виражало інтереси суспільства. Він критикував думку історичної школи права (Савіньї, Пухта), що право розвивається мирно, стихійно і безболісно, подібно мови та культури. Право, за Ієрінга, розвивалося у кривавій боротьбі класів і станів, які домагаються закріплення у праві через законодавство своїх інтересів. "Всі великі придбання, на які може вказати історія права: скасування рабства, кріпосного стану, свобода земельної власності, промислів, віросповідання та ін, - все це довелося добувати лише таким шляхом Запеклі, часто цілі століття тривала боротьби, і шлях, по яким йшло при цьому право, нерідко відзначений потоками крові ... "Але ця боротьба, стверджував Ієрінга, змінює свій характер після втілення у праві рівності всіх перед законом, свободи власності, промислів, совісті та ін (тобто, по суті справи, принципів громадянського суспільства). Тепер, писав Ієрінга, боротьба повинна вестися не за утвердження в праві будь-яких нових принципів, а тільки за забезпечення і підтримка в суспільному житті твердого порядку, за втілення в життя вже існуючого права, оскільки досягнуто єдність чинного права і виражених в ньому прав особистості як суб'єктивних прав: "Право в об'єктивному сенсі є сукупність застосовуваних державою правових принципів, законний розпорядок життя; право в суб'єктивному сенсі - конкретне втілення абстрактного правила у конкретному правомочии особистості ". Тому тезу про "кривавому" розвитку права в сенсі боротьби за право класів і станів Ієрінга відносить до минулого. Сучасну йому боротьбу за право Иеринг тлумачив тільки як захист існуючого права від порушень, як відстоювання суб'єктивного права окремого індивіда, порушеного іншою особою.
Відчуваючи вразливість свого визначення права як "захищеного інтересу" в тому відношенні, що лінь, відраза до суперечки і сварці, страх перед процесом нерідко спонукають потерпілого від правопорушення поступитися порушеним суб'єктивним правом, виражає не дуже значний для нього інтерес, Ієрінга волав до "здорового правовому почуттю "як самостійного мотиву боротьби за своє право. Потурання зловмисному порушення свого права - прояв боягузтва, негідною людини: "Хто робить з себе черв'яка, - цитує Иеринг Канта, - той не може потім скаржитися, що його топчуть ногами ". Боротьба за право - обов'язок перед самим собою; "здоровому правовому почуттю" притаманні "Здібності відчувати біль від правопорушення і діяльна сила, тобто мужність і рішучість у відображенні нападів ". Незалежно від того, наскільки значний або незначний захищається правом речовинний, прозаїчний інтерес, боротьба за право для захисту особистості стає поезією: "Боротьба за право є поезія характеру "," сила права, абсолютно як і сила любові, грунтується на почутті ". Ця боротьба є обов'язок не тільки перед собою, але і перед суспільством. Суб'єктивне право не існує без об'єктивного, і навпаки. "У моєму праві, - писав Ієрінга, - зневажається і заперечується право взагалі, в нь...
