ї легендою продиктовано прагненням літописця з'ясувати походження назв слов'янських племен, окремих міст і самого слова В«РусьВ». p align="justify"> Наприклад, походження слов'янських племен радимичів і в'ятичів зв'язується з легендарними вихідцями з ляхів - братами Радімов і Вятка. Ця легенда виникла у слов'ян, очевидно, в період розкладання родового ладу, коли обособившаяся родова старшина для обгрунтування свого права на політичне панування над іншими членами роду створює легенду про нібито іноземному своє походження. До цього літописним переказом близька легенда про покликання князів, поміщена в літописі під 6370 (862 р.). На запрошення новгородців, за моря княжити і В«володітиВ» Руською землею, приходять три брати-варяга з родами своїми: Рюрик, Синеус, Трувор. p align="justify"> Фольклорність легенди підтверджує наявність епічного числа три - три брати. Сказання має чисто новгородське, місцеве походження, відображаючи практику взаємин феодальної міської республіки з князями. У житті Новгорода були нерідкі випадки В«покликанняВ» князя, який виконував функції воєначальника. Внесена в російську літопис, ця місцева легенда набувала певний політичний сенс. Легенда про покликання князів підкреслювала абсолютну політичну незалежність князівської влади від Візантійської імперії. p align="justify"> Відгомін обрядової поезії часів родового ладу наповнені літописні звістки про слов'янських племенах, їхні звичаї, весільних та похоронних обрядах. Прийомами усного народного епосу охарактеризовано в літописі перші російські князі: Олег, Ігор, Ольга, Святослав. Олег - це насамперед мужній і мудрий воїн. Завдяки військової кмітливості, він здобуває перемогу над греками, поставивши свої кораблі на колеса, і пустивши їх під вітрилами по землі. Він спритно розплутує всі хитросплетіння своїх ворогів-греків і укладає вигідний для Русі мирний договір з Візантією. На знак здобутої перемоги Олег прибиває свій щит на воротах Царгорода, задля більшого ганьби ворогів, і славі своєї батьківщини. Удачливий князь-воїн прозваний в народі В«віщимВ», тобто чарівником. p align="justify"> До народних сказань сходить літописна звістка про одруження Володимира на полоцької княжни Рогніди, про його рясних і щедрих бенкетах, що влаштовуються в Києві, - Корсунська легенда. З одного боку, перед нами постає князь-язичник з його розгнузданими пристрастями, з іншого, - ідеальний правитель-християнин, наділений всіма чеснотами: лагідністю, смиренням, любов'ю до жебраків, до чернечого і чернечим чином і т. п. Контрастним зіставленням князя- язичника з князем-християнином літописець прагнув довести перевагу нової християнської моралі над язичницькою. p align="justify"> Укладачі літописних зведень ХVI ст. звернули увагу на невідповідність першій частині розповіді, про відвідини апостолом Андрієм Києва, з другої, вони замінили побутової розповідь благочестивим переказом, згідно з яким Андрій у Новгородській землі залишає свій хрест. Таким...
