ливого для людини. Ми виділили три складові цієї категорії. Перша складова категорії смерті - кінець, закінчення чогось безумовно важливого (тобто щось важливе існувало, а потім припинило своє існування). Приклад очевидний - фізична смерть - закінчення безумовно важливою для людини життя (його та інших). Сама по собі ця складова категорії смерті не пов'язана тривогою небуття і почуттям провини. Вони з'являються, тільки коли людина починає зважувати свої можливості. Тоді перша складова може перетворитися в другу.
Друга складова - факт того, що щось важливе взагалі не відбулося, могло бути, але не сталося. Прикладом може послужити нереалізація потенціалу людини. Коли людина не самоактуализирующимся, його неминуче терзає тривога небуття, а значить, і почуття провини.
При цьому варто взяти до уваги факт початкової нездатності людини реалізуватися до кінця в межах відпущених можливостей. Це приклад третьої складової категорії смерті, яка полягає в тому, що щось важливе і зовсім не могло відбутися, тобто воно принципово неможливо. Людина ніколи не зможе реалізувати себе до кінця, але усвідомлення своїх бажань нікуди не йде і не втече. Тобто він ніколи не змириться з неможливістю повної самоактуалізації, а значить, не позбудеться тривоги небуття і завжди неминуче буде відчувати свою винність.
Отже, принципова незгода людини жити в смертному світі - одна з причин постійної тривоги і провини. Як же допомогти людині, що відчуває провину, якщо навіть її спокутування досить відносно? Це нелегкий і довгий шлях. Головне, що потрібно зробити на цьому шляху, - усвідомити свої бажання і обмеження, прийняти провину як даність. Почуття провини, на думку О. Лук'янова, - один з ключів до духовного розвитку. Невиправна дисгармонія людини змушує задуматися про спочатку несумісною з світом нематеріальній природі людини. Закінчимо словами Р. Мея: "Вловлюється нами протиріччя свідчить ... про духовність людської природи. Хоча ми самі буттєво обумовлені, кінцеві і недосконалі, по суті ми є носіями духовності, а це ... привносить елемент необумовленості в природу людини, роблячи нас нескінченними і досконалими ".
Висновок
Таким чином, спонтанність розглядається як передумова здоров'я, подальшого розвитку, творчості та автентичності. А майстерня спонтанності дозволяє не тільки розкрити творчий потенціал учасників, а й являє собою спосіб набуття автентичності, готовності до особистісних змін.
Ідея майстерні спонтанності, як способу фасилітації готовності до особистісних змінам, знаходиться на стадії розробки і втілення. Однак, вже зараз можна говорити про широкі можливості її застосування, насамперед у освітній сфері.
Список літератури
1. Мей Р. Відкриття Буття. Москва: Інститут загальногуманітарних Досліджень, 2008. p> 2. Морено Дж. Театр спонтанності. Красноярськ. ФМЗ, 2006. p> 3. Сапронов Д.В., Леонтьєв Д.А. Особистісний динамізм і його д...
