ті провини, неможливо правильно ставитися до її появи, і тоді грамотна допомогу стає неможливою.
Таким чином, нам представляється надзвичайно важливим зрозуміти, який сенс прихований у переживаннях людини. Що стоїть за почуттям провини? Якщо ми знайдемо відповідь на це питання, якщо вірно інтерпретуємо значення вини для людини, ми зможемо зрозуміти, яким чином адекватно допомогти йому.
Р. Мей писав, що почуття провини - це "усвідомлення різниці між тим, яка річ, і тим, якою вона має бути ". Саме тому поява почуття провини протягом життя неминуче: екзистенційні даності (смерть, безглуздість і т.д.) ніколи не дозволять людині відчути, що у світі все, "як треба ". Одна з даностей - смерть або небуття - має, на наш погляд, першорядне значення для розуміння природи почуття провини. Поява провини - ознака того, що людина чинить опір смерті, не може прийняти її неминучість (Про це писав, наприклад, І. Ялом). p> Ми не можемо не робити помилки, не можемо не заподіювати шкоди собі і навколишньому світу. Кожна здійснена людиною можливість "вбиває" інші, кращі можливості, які могли б здійснитися, якщо б і сама людина, і обставини світу були ідеальні. Почуття провини з'являється в момент усвідомлення невідповідності між тим, чого ми хотіли, і тим, що в підсумку маємо (додамо: тільки в тому випадку, якщо людина бачить хоч невелику зв'язок між ситуацією і своєю відповідальністю). Важливо те, що повернутися вже не можна - образно кажучи, "смерть" кращого вибору відбулася. Якби ми могли все виправити до кінця, провини просто б не виникало. Отже, тривога небуття грає ключову роль у появі провини. p> Зробимо невелике пояснення. У літературі існує поділ провини на реальну, екзистенціальну і невротичну. Невротична вина - освіта, яка суб'єктивно здається виною, але нею не є (виконує інші функції). Реальна вина обумовлена ​​реальним заподіянням шкоди іншому. Екзистенціальну провину нерідко трактують лише як провину, викликану злочином проти себе, але, крім цього, до неї відноситься і вина сепарації від природи, і провина перед людьми (Яких ми ніколи не здатні до кінця зрозуміти і задовольнити). Таким чином, реальна і екзистенціальна вина тісно сплетені. Їх відмінність, на перший погляд, полягає в тому, що першу можна спокутувати, а другу - ні, вона є і буде завжди. Але, як ми говорили вище, реальну провину теж ніколи не можна спокутувати до кінця, бо минулого не повернути. Іншими словами, реальна вина не менше екзистенційна, ніж власне екзистенційна. Можна почати жити по-іншому, здійснювати інші вибори - почуття провини зменшитися, але воно ніколи не піде повністю.
Отже, тривога небуття тісно пов'язана з почуттям провини. Щоб простежити цю взаємозв'язок, як ми бачимо, недостатньо повсякденного розуміння смерті як припинення фізичного існування. Якщо говорити про смерть як про джерело тривоги для людини, то ми будемо розуміти смерть як універсальну категорію, позначає відсутність чогось безумовно важ...
