виступає, наприклад, в правильно поставленому психофізіологічному дослідженні руху, який показує, що із зміною завдання, яка дозволялася рухом, ставлення до неї з боку суб'єкта, його мотивації, складовою внутрішнє психологічний зміст дії, змінюється також неврологічний рівень і механізми здійснює його руху (див. главу про русі). Дія людини є справжнім психофізичним єдністю. Таким чином, в плані конкретного дослідження долаються вульгарні подання, наскрізь пронизані традиційним дуалізмом, згідно з якими психічні моменти в людській діяльності нібито є зовнішніми силами, ззовні керуючими рухом, а це останнє - суто фізичним утворенням, для фізіологічної характеристики якого байдужий той психофізичний контекст, в який воно включене.
Лише в такій єдності обох співвідношень, в які включається психіка, перебудовується розуміння кожного з них, до кінця долається психофізичний дуалізм, нездоланний, поки кожне з них береться порізно, причому психіка, співвідносячись, неминуче протиставляється мозку субстрату або об'єкта. Насправді ми в кінцевому рахунку маємо не два рівноправних і внеположних співвідношення. Одне з них у дійсності включено в інше і в свою чергу визначає його. У ході розвитку будова мозку обумовлює можливі для даного індивіда форми поведінки, його способу життя; в свою чергу спосіб життя обумовлює будова мозку і його функції. Провідним, визначальним є при цьому розвиток способу життя, в процесі перебудови і зміни якого відбувається розвиток організмів і їх органів - в тому числі мозку - заодно з їх психофізичними функціями.
Зі зміною форм існування - особливо при переході від біологічних форм існування і життєдіяльності тварин до історичних форм суспільно-історичної діяльності у людини - змінюються матеріальні основи, що визначають психіку, і вона сама. З переходом від біологічного розвитку до історичного у людини психіка переходить на новий, вищий, щабель. Цією вищою, якісно специфічної щаблем у розвитку психіки є свідомість людини.
З розвитком у людини трудової діяльності, яка матеріалізується в певних продуктах, свідомість людини, що формується і розвивається в процесі цієї діяльності, опосередковується предметним буттям історично створюваної матеріальної і духовної культури. Будучи В«продуктом мозкуВ», свідомість стає історичним продуктом. Генезис свідомості нерозривно пов'язаний з становленням людської особистості, з виділенням її з навколишнього і протиставленням їй навколишнього як предметного світу, об'єкта її діяльності. Становлення предметної свідомості, в якому суб'єкт протівополагаєтся об'єкту, є по суті не чим іншим, як ідеальним аспектом становлення особистості як реального суб'єкта громадської практики. Свідомість припускає можливість у індивіда виділити себе з природи і усвідомити своє ставлення до природи, до інших людей і до самого себе. Воно зароджується в процесі матеріальної діяльності, що змінюють природу, і матеріального спілкування між людьми. Отримую...
