йського філософа Володимира Соловйова колективістська спільність - це єдине людство (категорія В«всеєдністьВ» - одна з центральних у його філософії). У своїй статті В«Російська ідеяВ» він пише: В«Раз ми визнаємо істотне і реальну єдність людського роду - а визнати його доводиться, бо це є релігійна істина, виправдана раціональної філософією і підтверджена точною наукою, - раз ми визнаємо це субстанціональне єдність, ми повинні розглядати людство в його цілому, як велике збірне істота або соціальний організм, живі члени якої представляють різні нації. З цієї точки зору очевидно, що жоден народ не може жити в собі, через себе і для себе, але життя кожного народу представляє лише певну участь у загальному житті людства. Органічна функція, яка покладена на ту чи іншу націю в цієї вселенської життя, - ось її справжня національна ідея, предвечно встановлена ​​в плані Бога В»[3, с. 623]. br/>
3. Аналіз етнічної ідентичності православної слов'янської цивілізації
Питання про етнічну ідентичності будь геоцівілізаціі, в тому числі славяноправославной, має принципове значення в глобальній (цивілізаційної) геополітиці, оскільки саме геоцівілізаціі все більш явно стають акторами світової політики.
Дана стаття написана в порядку постановки проблеми, виходячи із зіставлення поглядів на етнічну ідентичність слов'яно-православної геоцівілізаціі крізь призму віковічної проблеми Захід-Росія. Зіставлення різних точок зору дозволяє спостерігати досить своєрідну картину. Досить чітко простежується думка про прилучення славяноправославной геоцівілізаціі до західної геоцівілізаціі. Про це досить виразно заявляє, наприклад, Ч.С. Кірвель: В«У східнослов'янському світі формувався свого роду" геоцивілізаційними парадокс ", суть якого полягає в наступному. У міру розширення і зміцнення міжнародних зв'язків, розвитку міжкультурної та міжцивілізаційної комунікації східнослов'янські народи по ряду ознак зовнішнього характеру ставали все ближче і ближче до Заходу. Поступово - особливо у сфері науки, техніки, адміністративної діяльності і навіть побуту - багато що у нього запозичалося. При такому сприйнятті глибинних цивілізаційних відмінностей хворобливі розчарування, крах ідеалів і фрустрація свідомості були просто неминучі. Бо в дійсності "цивілізаційне відстань" між Заходом і східнослов'янськими країнами було не просто великим, але принципово непереборним чинності відмінності базових (природно-кліматичних, геополітичних, історичних, ментальних та ін) факторів соціальної еволюції, характерних для різних регіонів нашої планети. Гіркі розчарування після явно невдалих спроб "стати" Європою як ніщо інше посилювали в досить широких колах східнослов'янських товариств комплекс національної неповноцінності і невдоволення своїми країнами В»[4, с. 224]. p align="justify"> Те, що сказав Ч. Кірвель, можна сприймати як В«сумну діалектикуВ» славяноправославной геоцівілі...
