Космос - це древній образ світобудови, в якому людина не В«цар природиВ» (це розуміння виникає лише в християнську епоху), а всього лише її частина. І щоб вижити в цьому психологічному космосі, людина повинна собі знайти могутніх покровителів серед оточуючих його істот. Ці покровителі стають його богами, яким він приносить жертви і перед якими він відчуває одночасно і страх і надію. Ясно, що в ролі таких богів виявляються найбільш значущі для конкретного племені сили та явища природи, одухотворені міфологічним уявою.
У кожного племені виникають свої боги, свої шановані міфологічні істоти. Звідси пішов виник вже в християнську епоху термін В«язичництвоВ»: на відміну від духовного універсалізму християнської Європи в давнину кожному відокремленому мови (племені) відповідає своя система вірувань. Язичницькі боги носять самий різноманітний характер, але самі вірування і міфи досить типові по своїй внутрішній структурі і способу взаємодії природи і людини.
Кожне плем'я має своїх священних предків, які найчастіше ототожнюються з деякими тваринами. Така система вірувань отримала назву тотемізму. Тотем - це не просто тварина, а божественне тварина, щось середнє між демоном, людиною і твариною. Реальні тварини не їсти боги, проте в них містично присутній тотем, точно так само, як тотем мислиться у вигляді конкретної тварини. І міфологічне мислення нітрохи не бентежиться очевидною логічної несумісністю цих характеристик. У відповідь на питання дійсно Чи він вірить в те, що предком його племені була видра, індіанець пояснив, що В« вони зовсім ... не думають, ніби це була така ж видра, які існують зараз. Видри, від яких вони походять, були людьми - видрами, а не тваринами: вони мали здатність міняти вигляд чоловіка чи жінки на вигляд видри В». [8]
2.3 Фетишизм
Іншим характерним для міфу віруванням був фетишизм. Фетишизм - є обожнювання особливого предмета, як носій демонічних сил і який містично пов'язаний з долею племені. Предмет, до якого відносяться подібним чином, і є фетиш. p> Звичайно, можна оцінювати міф, порівнюючи його з сучасною системою знань, проте це відвело б нас далеко вбік від його дійсного призначення. Міф не покликаний давати об'єктивну картину світу, він покликаний надавати світу сенс. Так В«індіанці пуебло вірять, що вони діти Сонця-Отця, і ця віра відкриває в їх житті перспективу ..., що виходить далеко за межі їх обмеженого існування. Це ... Дозволяє їм жити повноцінним (смислової) життям В». [9] І в той же час треба пам'ятати, що ця смислова повнота досягалася при повному запереченні самостійного гідності людини.
В«Людина бачив у собі лише продовження життя природи і готовий був прирікати на смерть тих, хто вже не міг втілювати в собі розквіт обожнюємо природних сил. При появі перших ознак занепаду сил богочеловека слід надати смерті. Вбиваючи богочеловека у розквіті сил і зраджуючи його дух могутньому наступнику, первісна людина по...
