Жозефа Дешелетт, жоден з археологічних періодів, аж до римського, не багатий так похованнями, як неоліт. Ритуальний характер поховань і зв'язок їх з релігійними уявленнями в більшості випадків не викликають сумнівів. У могильниках разом з небіжчиком завжди знаходяться предмети побуту, прикраси, знаряддя, зброя, судини, очевидно наповнюються їжею. Люди явно вірили в те, що все це потрібно померлому в загробному житті. При значній різноманітності форм поховання їх можна класифікувати (по Дешелетт) на п'ять основних типів: 1) поховання просто в землі, 2) під природними навісами скель або в гротах; 3) під дольменами або критими алеями; 4) у штучних гротах; 5) у цистах, або кам'яних ящиках. Трупи виявлені в різних положеннях: витягнуті, скорчені, сидячі; зустрічаються сліди розсічення трупа. Дуже часто, особливо в гротах і дольменах, поховання складаються з декількох скелетів: ймовірно, це родові усипальниці, куди послідовно клали небіжчиків з одного роду або сім'ї. У неолітичну ж епоху практикується трупоспалення. Воно зустрічається, правда, ще рідко і спорадично, хоча і майже на всій території Європи: від Дніпра до берегів Атлантичного океану. В епоху неоліту трупосожжение починає переважати тільки в Північній Франції, особливо в Бретані. У Скандинавії, Англії, Італії кремація в цю пору була ще невідома. І хоча цей звичай відомий народам всіх частин світу, як самим відсталим, так і найрозвиненішим, закономірності його поширення встановити не вдалося. Деякі вчені намагалися пояснити звичаї трупоспалення, виходячи з віри стародавніх народів у загробне життя душі: люди-де намагалися шляхом спалення тіла звільнити душу, дати їй полетіти на небо. Але подібна релігійна ідея являє собою скоріше наслідок, ніж причину звичаю кремації. Матеріалістичне ж пояснення цього звичаю поки не знайдено: ніхто з учених-марксистів досі не досліджував даного питання.
2. Культ жіночого божества
У деяких похованнях, особливо в гротах, зустрічаються жіночі зображення, вирізані на камені. Вони, мабуть, пов'язані з якимись релігійними уявленнями, але важко сказати, з якими саме. Може бути, це жіноче божество - покровителька роду або страж могили; а може бути, уособлення землі - покровительки мертвих. Проте цілком імовірно, що існує певна генетична зв'язок цих зображень з палеолітичними жіночими фігурками - уособленнями родового або сімейного вогнища. Взагалі культ жіночого божества в неолітичну епоху, мабуть, існував. Зображення жіночої фігури, частіше тільки особи, близькі за манері виконання, зустрічаються також у вигляді грубо зроблених кам'яних або глиняних фігурок, орнаменту на судинах, які знайдені в неолітичних шарах різних країн: на узбережжі Малої Азії, Егейському архіпелазі, Балканському і Піренейському півостровах, у Франції, Англії та Скандинавії. На всіх зображеннях різко позначені напівкруглі надбрівні дуги і круглі очі, загострений ніс, на повних фігурах - грудей. Рот та інш...
