сть індивіда, що включає в себе моральну оцінку, формується під впливом не тільки індивідуального, а й групового буття, групової свідомості. p> Моральні оцінки індивіда формуються під впливом мікроклімату сім'ї (правда, не можна абсолютизувати цей вплив). p> Моральні оцінки індивіда формуються в процесі його контактів з товаришами по навчанню, по спільному проведенню вільного часу. p> На моральні оцінки впливають художня література та інші культурні цінності, релігійні цінності, особливо що містяться в таких пам'ятках культури, як Біблія, Коран, Тора. У принципі можна говорити не тільки про соціально-груповий моральній оцінці як такої, а й про суто конфесійної.
Чимало дискусій в явній або неявній формі ведеться з приводу класового характеру моралі і тим самим класового характеру моральних оцінок. Протягом тривалого часу в нашій системі освіти протиставлялися (і це протиставлення абсолютизировалось) мораль буржуазна і мораль пролетарська (а потім комуністична). Питання про специфіку, особливості моралі і моральних оцінок стосовно до класам як носіям (часом творцям) відповідної моралі і моральних оцінок далеко не простий. Але арактерной для значного періоду в нашій історії стало вкрай спрощене розуміння цієї специфіки. Факт належності індивіда до того чи іншого соціально-економічного або соціально-політичному Класу не означає ідентичності змісту його моральної свідомості з моральною свідомістю інших індивідів, що належать до того чи іншого класу. p> Ми знаємо масу прикладів, коли представники класу імущих у своїх літературних творах, у своєму способі життя давали приклад саме позитивного вирішення тих морально-етичних проблем, які стояли перед пригнобленими класами. Так, якщо ми звернемося, наприклад, до творчості великого російського письменника Л. М. Толстого, до його моральним установкам - не гнівайся, не клястися, не противитись злу, що не блуди, не воюй та іншим, до його особистого способу життя, то ми побачимо тут глибоке розбіжність його моральних цінностей з аналогічними за спрямованістю моральними оцінками багатьох представників того класу, до якого належав сам Л. М. Толстой. [6]
Моральна оцінка тієї або іншої діяльності з боку індивіда, що належить до того чи іншого соціально-економічному чи соціально-політичному класу, залежить не від автоматичного, бездумного віднесення його до цих класів, а від моральної культури людини (хоча на утримання цієї культури накладає свій відбиток і сукупність його особистісних чи групових інтересів).
Аналогічна ситуація має місце при аналізі особливостей моральних оцінок представників тих чи інших етнічних груп. Належність до етнічних груп - реальність і сучасного людства, і сучасного російського суспільства. Висунутий колись пропагандистська теза про стирання всіх національних граней, про становленні замість безлічі етнічних груп нової спільності - В«єдиний радянський народ В»- виявився неспроможним. Це проявляється в націоналістичних (Етнічних, расових) забоб...
