сімейного вогню, домашнього вогнища. Існували забобонні заборони в відношенні вогнища: не можна було плювати на нього, кидати в нього що-небудь нечисте. Вогнищу приносили невеликі жертви, бризкаючи в нього молоко, кидаючи шматочки їжі і т. п. До нього іноді зверталися з справжніми молитвами, просячи про заступництво. Дуже важливо відзначити, що культ домашнього вогнища знаходився майже скрізь в руках жінок. Це явний пережиток материнської-родового ладу. Не менш цікаво, що сам вогонь, домашнє вогнище, у більшості народів олицетворялся в жіночому образі: стара вогню (гіляки), мати вогню (нанайці), бабуся (евенки), вогонь-мати (Алтайці) і т. п. У евенків, наприклад, господиня будинку перед початком сімейного трапези кидала у вогнище самі ласі шматочки їжі і говорила: В«На, їж, сита будь, звіра дай, щоб сито було В». Тільки у якутів і бурят, що досягли найбільш високого рівня розвитку, домашнє вогнище олицетворялся не в жіночому, а в чоловічому образі - як господар вогню.
Невідомо, чи існували уособлення вогнища у чукчів і коряків. Але й у них в кожній сім'ї священними предметами вважалися дерев'яні кресала у вигляді людської фігурки, були у них і священні В«охоронціВ», іноді у вигляді жіночого зображення (чукчі називали його В«дерев'яна жінкаВ»).
У Ханти, мансі і селькупов кожна сім'я також мала своїх священних покровителів - зазвичай у вигляді дерев'яних ляльок з очима з олов'яних гуртків. Їх загортали в ганчірки або хутряні клаптики. Їм молилися, приносили жертви, вважаючи покровителями промислу. Були сімейні покровителі й у ненців в вигляді грубих дерев'яних людських фігур, які називалися Хег.
10. Пережитки тотемізму і культ ведмедя
В
У деяких народів з родовим культом злилися пережитки тотемізму. Таке, ймовірно, походження відомого ведмежого культу у народів нижнього Обі (ханти, мансі). Особливо докладно описаний (Л. Я. Штернбергом) чисто родової ведмежий культ у гіляки, у яких взагалі родові пережитки донедавна трималися міцніше, ніж у інших народів.
гіляки вірили, що у кожного роду є свій ведмідь, як би їх родич. На честь його влаштовували велике родової свято, де сам ведмідь був головною дійовою особою. Для цього заздалегідь ловили в лісі ведмежати, вигодовували його в клітці, надаючи йому всі знаки поваги, а в призначений день водили, знову-таки з великою пошаною, по стійбища. На закінчення його розстрілювали з луків, але це робили не самі члени роду, а представники іншого роду, пов'язаного з першим по шлюбу. Люди цього іншого роду їли і м'ясо вбитого ведмедя і отримували його шкуру, самі В«родичіВ» В»ведмедя не наважувались чіпати ні те, ні інше. Голова і кістки ведмедя віддавалися урочистого похованню. Ритуальне умертвіння родового звіра - безсумнівний пережиток тотемізму, але це вже не справжній тотемізм, так як тут у всіх пологів одне і той же священна тварина.
У Хант і мансі культ ведмедя теж пов'язаний ...
