зазвичай вже - не камлали, а лише читали молитви і приносили жертви. У бурятів, якутів і алтайців шаманство розділилося на чорне і біле. Перше було схоже на звичайний шаманський культ, а друге являло собою вже служіння особливим світлим божествам. Сама ідея добрих, світлих божеств, відмінних від злих духів, виникає порівняно пізно, як породження більш складних умов суспільного життя. Ці умови, і зокрема що почалася соціальна диференціація, відбилися і в тому, що з сонму духів починають виділятися великі боги і в світі духів встановлюється складна ієрархія.
7. Жіноча шаманство
В
Простежуючи щаблі еволюції шаманства, треба звернути увагу на дуже характерну долю жіночого шаманства. Є підстави думати, що воно грало переважну роль на ранній стадії, в період панування материнського роду (принаймні, у народів Сибіру), а пізніше його значення зменшилося. Вже говорилося про існування в недавньому минулому суто жіночого, В«поголовногоВ» шаманства у ительменов. У чукчів особливо сильними вважалися шамани В«Перетвореного статіВ» - чоловіки, уподібнитися жінкам, і навпаки. У більш ж розвинених народів, де переважали патріархально-родові або патріархально-феодальні відносини, Шаманки приписувалася зазвичай менша сила, ніж шаманів. Але це не скрізь. Наприклад, у північних якутів шаманки вважалися сильнішими, ніж шамани. Там же зустрічалися інші пережитки колишнього переважання жіночого шаманства: у Колимському окрузі шаман міг камлать не в професійному костюмі, а в жіночому вбранні. На користь більшої давнини жіночого шаманства говорить і те, що назви шамана у якутів, бурятів і Алтайський-саянскіх народів різні (ойуун, бо, кам), тоді як назва шаманки у всіх трьох груп одне і те ж - удаган. Останнє, мабуть, більш давнє слово.
8. Ковальський культ
В
Предметом забобонного поваги і страху іноді ставали не тільки шамани, а й інші виділяються в громаді люди. У якутів і бурят таке положення займали ковалі. Вважалося, що коваль за своєю таємничу силу дорівнює шамана або навіть перевершує його. В«Коваль і шаман з одного гніздаВ», - говорили якути. За повір'ям бурят, коваль може вбити шамана (надприродним способом), а шаман коваля вбити не може. У бурятів ковалі, подібно шаманів, ділилися на білих і чорних. Черних ковалів дуже боялися, бо вірили, що вони можуть пожирати душі людей. Засновником ковальського промислу вважався небесний коваль Божінтой. Були особливі духи ковальського промислу. br/>
9. Родові та сімейні культи
В
Шаманство, при всьому своєму широкому поширенні у народів Північній Азії, що не охоплювало, однак, всіх їх вірувань. Поряд з ним існували інші їх форми, зокрема родової і сімейний культ покровителів. Він тільки у деяких народів змішався з шаманізмом, у більшості ж такого змішання не відбулося.
Майже у всіх народів Сибіру практикувалося шанування родового і, особливо,...
