в тому числі і при виборі жерців - восясей. Туно був у зносинах з божествами і духами, через них він дізнавався майбутнє, причому робив це, найчастіше впадаючи в екстаз, тобто цілком шаманським способом. У чувашів чаклуни-знахарі називалися йомзя. Вони теж давали поради, вказували, коли і як треба приносити жертви. Йомзі займалися обманом і вимаганням, їх не любили, але боялися. Після смерті йомзі його душа, за повір'ям, могла перетворитися на кереметь.
5.Верованія народів комі
В
Релігійні вірування народів Східноєвропейського Півночі - комі-зирян і комі-перм'яків - помітно відрізняються від вірувань народів Поволжя. Головних відмінностей два: по-перше, вірування ці складалися на основі лісового мисливського господарства, а не землеробського, як це було в Середньому Поволжі; по-друге, російська колонізація раніше і глибше торкнулася ці народи, вони були хрещені ще в XIV ст. (Діяльність Стефана Пермського і його наступників); тому тут більше позначилося і вплив російських народних вірувань, не кажучи вже про православ'ї.
З описів народів комі і їхньої релігії особливо цінні роботи Клавдія Попова, Г. Литкіна, М. П. Шалімова, а в радянський час А. С. Сидорова. p> Дуже велике значення в народних віруваннях комі (особливо комі-зирян) мали промислові культи. Комі-прекрасні мисливці; мисливський ж промисел завжди пов'язаний з ризиком невдачі, тому у них і утримувалися старовинні забобони і заборони. Зиряни полювали артілями, і керівник (Господар) артілі мав бути неодмінно і чаклуном; саме цим його властивістю пояснювали вміння знайти багаті угіддя, дати хорошу здобич своєї артілі. Між окремими артілями раніше бувало суперництво і навіть ворожнеча; звідси повір'я про те, що чаклуни - господарі артілей намагаються збити один одного з дороги; чиє чаклунство сильніша, та артіль і повернеться з видобутком. На грунті промислового господарства трималася і віра в духів природи, втім схожих з росіянами: ворсу - лісовик (жартівник, люблячий завести людину в гущавину), куль - водяний та ін
Дуже сильна була віра в порчу; це пояснюється поширеністю в минулому нервових захворювань - істерії (В«гикавкиВ») та ін, особливо серед жінок, що викликалося соціально-побутовими умовами. Подібні захворювання приписувалися пристріту або псування. Наврочити нібито можна ненавмисно, випадково сказаним словом (звідси пристріт називався вомідз, від слова В«вомВ» -рот); а можна наслати порчу і свідомо. Це робили головним чином чаклуни. Віра в чаклунів була дуже сильна. Чаклунам приписувалися самі надзвичайні здібності. p> Найбільш оригінальне Повір'я у комі-зирян, що стосується насиланія псування, - повір'я про Шеві. Слово В«шеваВ» означає насамперед певну хвороба - істерію, але також і її причину. І ось цю причину уявляли собі як якесь матеріальне істота, що потрапляє в тіло хворого: шева має вигляд волоска, нитки, см...
