боку росіян. Тут особливо характерні жіночі уособлення різних стихій і сил природи і взагалі разюче переважання жіночих образів духів.
У мордви-ерзі це були: Адже-ава (мати води), Вірь-ава (мати лісу), Варма-ава (мати вітру), Норов-ава (мати родючості, богиня врожаю), Юрт-ава (мати вдома, богиня вогнища) та ін; виникли ці образи, ймовірно, в епоху материнського роду. Але поряд з ними були і чоловічі уособлення, мабуть більш пізнього походження: Мастир-паз (бог землі), Пургін-паз (бог грому) та ін Швидше за все під християнським впливом у мордви склалося і уявлення про верховному небесному бога, що позначався просто прозивним ім'ям Паз (у ерзі) або Шкай (у мокші).
У марійців також збереглося уявлення про численні божествах і духів. Одні з них вважалися добродійними, інші - злими. У числі добрих, добродійних були уособлення стихій і предметів культури, частиною жіночі (мати води, мати вогню, мати сонця), частиною чоловічі (господар води, господар хати та ін.)
У числі злих були грізні боги, яких умилостивляли жертвами на Сюремен. З сонму богів марійського пантеону виділялися чотири головних: Куго-Юмо (Великий бог, самий вищий), Куго-Бюрше (творець життя), Шочен-Ава (богиня родючості), Ікше-Вюрше (творець дітей). Цим чотирьом головним богам кожен марієць, за старими звичаями, мав принести протягом свого життя по одній жертві; ці жертви - зазвичай коровами або кіньми - були надзвичайно обтяжливі для малопотужних господарств, і нерідко бідняк-марієць так і помирав, не виплатили свого боргу богам; тоді цей борг переходив на його сина, який спочатку погашав заборгованість батька, а вже потім міг приносити жертву за себе.
У удмуртів верховний добрий бог називався Килчін-Інмар. Він, як і інші добрі божества, мешкає на небі. Злі божества живуть на землі. У цьому поданні позначається вплив християнства.
Ймовірно, разом з ісламом прийшло до народів Поволжя шанування кереметь. кереметь - слово арабське. У віруваннях народів Поволжя воно отримало різноманітні значення: це різні види духів, переважно злих, вимагають кривавих жертв. Але кереметь називається також і місце принесення цих жертв, зазвичай священний гай. Такі кереметь, гаї, іноді обнесені огорожею, де суворо заборонялося рубати дерева, були поблизу від чувашских, марійських, удмуртських сіл. У удмуртів така священна гай називалася також луд.
4.Пережіткі шаманства
В
Поряд з общинним землеробським і родиннородовим культами у поволзьких народів збереглися, хоча і дуже слабкі, сліди більш давнього шаманського культу. У марі, наприклад, крім виборних общинних жерців - картов були так звані мужнів, або мужедиші, віщуни, яким приписувалися надприродні здібності. Мужніє нібито спілкувалися зі злими духами, могли насилати хворобу і виліковувати її. Їх дуже боялися. У удмуртів таку ж роль грали Тунбей - віщуни-сновидці, до яких зверталися за порадами,...
