звичай вибивати передні зуби бажанням бути схожим на бика - тотемическое тварина (на Насправді звичай вибивання зубів є, звичайно, пережиток стародавніх ініціації).
У землеробських народів, особливо в Західній Африці, родової тотемізм зберігся в такій же ослабленою формі. Але місцями він перетворився на щось нове: в локальне, общинне шанування окремих видів тварин, ймовірно колишніх тотемів. Це явище спостерігалося у народів Південної Нігерії, в Дагомєє, у південноафриканських бавенда. Очевидно, цей перехід від родового тотемізму до локального культу тварин обумовлений переростанням родової громади в територіальну.
2.3 Зоолатрія
Однак культ тварин (зоолатрія), досить широко поширений в Африці, далеко не завжди пов'язаний за походженням з тотемізмом. У більшості випадків коріння його, мабуть, більш прямі і безпосередні: забобонний страх перед небезпечними для людини дикими звірами. Особливим шануванням користується в Африці леопард - одне з найбільш хижих і небезпечних тварин. Але це не заважає багатьом народам полювати на леопарда. Культ леопарда пов'язаний з тотемізмом тільки побічно: місцями (наприклад, в Дагомєє) леопард вважався тотемом королівського клану.
Широко поширений культ змій. У тій же Дагомєє місіонер Унгер в 1864 р. знайшов справжній храм змій, де містилося більше 30 особин. В області Уйда ще раніше існувало святилище пітонів та інших змій, за якими доглядав особливий жрець. Він годував їх, брав на руки, обвивали навколо тіла. У тих народів, у яких змії користуються шануванням, вважається найбільшим злочином завдавати їм небудь шкоду.
2.4 Землеробські общинні культи
Землеробські народи Африки велике значення надавали общинному культу аграрних божеств-покровителів і взагалі культу місцевих общинних духів і богів. Це було відзначено одним з кращих дослідників Африки - Карлом Мейнгофом. Особливо розвинений такий культ в Верхній Гвінеї. Про народи Золотого Берега (тепер Гана) А. Елліс писав (1887): В«Кожен селище, село, округи мають своїх місцевих духів, і богів, повелителів річок і струмків, пагорбів і долин, скель і лісів В». Тільки цих місцевих богів - вони називаються бохсум - громада і шанує; до чужих їй немає діла. Однак більша частина їх вважається істотами злими і ворожими людині, якщо тільки їх спеціально не умилостивити жертвами. Бохсуми частіше представляються людиноподібними, але нерідко мають жахливий вигляд; живуть вони нібито в тих лісах, пагорбах, річках, над якими панують. В інших народів Нігерії зазначалося шанування місцевих божеств у вигляді тварин; вище вже говорилося, що тут, мабуть, очевидна тотемические традиції. Божества зі спеціалізованими функціями, зокрема покровителі власне землеробства, відомі далеко не у всіх народів. Один із прикладів - зулуси Південної Африки. Місіонер Брайант описав поширений у них культ небесної принцеси - богині Номкубулвана, що дає родючість полям, міфічної ви...
