роявом комплексного мислення, в якому ми пізнаємо спадщину первісної культури. Для руйнування подібних комплексів, для відділення один від одного різних їх складових необхідне зростання рефлексії, що викликається, у свою чергу, появою складних соціально-політичних структур, що стають предметом усвідомлення. У Єгипті, як ми вже неодноразово відзначали, цього усвідомлення НЕ відбулося.
Список використаної літератури
1. Асман Я. Єгипет: теологія і благочестя ранньої цивілізації. - М.: Прісцельс, 1999. p> 2. Напередодні філософії. Духовні шукання стародавнього людини. - М., 1984. p> 3. Великовский П. Народи світу. - Ростов-на-Дону: Фенікс, 1997. p> 4. Всесвітня галерея: Стародавній Схід. - СПб.: Греція, 1994. p> 5. Жак К. Єгипет великих фараонів: історія і легенда. - М., 1992. p> 6. Ілюстрована історія релігій. Т.1. - М.: Изд-во Валаамського монастиря, 1992. Китай, Єгипет, Вавилон. p> 7. Історія Стародавнього Сходу. Підручник. - М.: Вища школа, 1998
8. Рубінштейн Р.І. Єгипетська міфологія// Міфи народів світу. М., 1991. Т. 1. С. 424. br/>
