тий автор Духовного регламенту Феофан Прокопович. Між цими двома діячами існувало розходження і в основній богословській орієнтації: якщо Стефан висловлював схильність до католицьких методам богословлення, то в діяльності Феофана більше позначався вплив протестантизму.
В цілому стиль і тематика нового богословлення різко відрізнялися від того, чим жила російська церква на попередньому етапі її розвитку.
організована навколо Стефана Яворського богословська угруповання інтригувала проти Феофана і звинувачувала його в співчутті протестантизму і в прагненні спокусити в цю єретичну релігію російська народ. Розбираючи його богословські твори, вони дійшли висновку, що він заражений кальвіністської єрессю і проповідує протестантизм. Не можна сказати, щоб ці звинувачення були повністю необгрунтованими.
Під поглядах, проповідував Феофаном Прокоповичем, з'єднувалися православ'я і протестантизм, апологія релігії і прихильне ставлення до західноєвропейської філософсько-раціоналістичної літературі того часу. Єдине, в чому Феофан був абсолютно послідовний, - це ставлення до царської влади, до принципу самодержавства і, звичайно, до Петра I. Тут він виступав як войовничий апологет, який викриває і громящего ім'ям бога і релігії найменші відступу від повної покори самодержавству.
Феофан виражає ці погляди не тільки в позитивній формі, а й у різких викриттях і прокляттях за адресою всіх противників існуючого режиму і абсолютного петровського самовладдя. /У своїх проповідях з церковної кафедри він нападав на всіх підозрюваних в крамолу: В«... убо властей противитися, є противитися богу самому ... В». Різке засудження накликали на себе прихильники тієї точки зору, за якою духовенство має якимись особливими правами щодо верховної світської влади.
Таке богослов'я повністю влаштовувало Петра I, і він робив все для того, щоб втілити його ідеї в норму діяльності всього духовенства. Для членів Духовної колегії при вступі їх на посаду була встановлена ​​присяга: В«Клен паки всемогутнім богом, що хощу, і повинен єсмь моєму природному, й правдивому цареві, і государеві, Всепресветлейшая і державности, Петру Першому - царю, і всеросійському самодержцю, і протчая, і протчая, і протчая. І по ньому його царської величності, високим законним спадкоємцем, які з волі і самодержавної його царської величності влади, визначені, і в перед обумовлений, і до сприйняття престолу, удостоєні будуть. І ея величності государині цариці Катерині Алексіевне, вірним, добрим, і слухняним, рабом, і підданим бути, і все, до високого, його царської величності самодержавства, силі, і влади, що належать права, і прерогативи [Чи переваги], узаконені, і впред узаконяется, по крайньому розумінню, силі, і можливості, застерігати і оборони, і в тому живота свого, у потребном випадку, не щадить ... Буди мені сердцевідец бог обіцянки мого свідок, яко нехибне є аще ж є помилкове, і не по совісті моєї, будь мені Того ж справедливий месник...
