в коранічних коментарях. b>
2. Хронологія Корану і її специфіка
З давніх пір дослідників Корану займають питання хронології і контекстної термінології. У мусульманському світі також робилися спроби розкласти сури Корану в логічній послідовності. Одну з таких спроб зробив тлумача Корану Джаляльаддін ас-Суйюті (1445-1505), проте духовенство висловило невдоволення його діяльністю.
Дослідники ділять сури на мекканський і мединський період за часом їх створення. До першого періоду (610-622) відносять 90 сур, а до другого (622-632) - 24 сури, велика частина яких довший мекканских. Очевидно, що сура 8-я пов'язана з битвою при Бадре (624), 33-та - з війною у Хандак (рів - араб., 627), 48-я - з угодою Худейбіі (628), а в сурі 30-й є згадка про поразку, нанесеному візантійськими військами іранцям в 614. Що стосується мединських сур, то їх характер демонструє, що їх автор став релігійним і політичним законодавцем. Ці сури містять ряд приписів членам мусульманської громади, регламентують їх звернення до пророка і поведінку в його присутності. Аналіз цих сур дозволяє дослідникам виявити найважливіші стереотипи поведінки, а також ряд характерних рис соціальної психології та громадської організації Аравії в часи пророка. p> Штучний порядок розташування сур, прийнятий в канонічному варіанті Корану, не міг задовольнити багатьох людей. Практично з самого початку тлумачі помітили відмінності в стилі окремих частин Корану. Дійсно, частина мекканских сур відтворюють оповіді Агади (талмудична література, яка в іудаїзмі використовується для тлумачення Тори). Подібні тексти займають приблизно четверту частина Корану, вони розповідають про те, як в давнину бог карав людей, які відмовилися слухати пророкам, і описують картини кінця світу і страшного суду.
У Корані є багато иудаистских і християнських елементів. Однак ці запозичення потрапили в Коран не безпосереднє з іудейських чи християнських книг, а, мабуть, через усну передачу від іудейських талмудистів і християнських ченців. Про один християнському аскете Бахірєв (або Бухейра) відомо, що Мухаммад відвідував його в Босре, коли супроводжував каравани з Хиджаза до Сирії. Деякі біблійні сюжети передані неточно. Наприклад, Марія, сестра Мойсея, ототожнена з Марією, матір'ю Ісуса, та ін Картини раю, і особливо, пекла з його жахами, нагадують аналогічні сюжети в зороастрійських релігійних текстах.
Хронологія зафіксована в Корані, іноді різко суперечить біблійній (традиційною) хронології. Так Коран наполегливо вважає Аарона (Арія) дядьком євангельського Ісуса! Марію - мати Ісуса - Коран оголошує сестрою Мойсея та Аарона (Арона). Таким чином, Мойсей та Аарон (з точки зору Корану) виявляються в поколінні, безпосередньо передували Христу. Це, звичайно, разюче розходиться з традиційної хронологією на кілька сотень років, але цілком узгоджується з нашою коротшою хронологією (...). Ось сура № 19 Корану. Коментатор І...
