урядовій і антицерковної боротьби широкі маси, важливий був аргумент, який надавав би цій боротьбі ідеологічно піднесений і імпозантний вигляд. І з другої половини XVII в. багато антиурядові руху на русла наділялися в старообрядческую В«РозкольницькуВ» форму. p> На час притягальної силою для всіх бунтарських елементів став Соловецький монастир, що підняв заколот в ім'я старої віри. Отримавши у 1658 р. нові богослужбові книги, ченці під керівництвом ігумена Ілії майже одностайно відмовилися брати їх до уваги. Після десяти років безуспішного В«мирногоВ» тиску на монастирську братію в Соловки були направлені війська з наказом захопити цей осередок бунту і змусити монастирську братію прийняти реформи. Почалася облога, що тривала близько восьми років.
Монастир представляв собою неприступну фортецю, і серед його захисників все більше зміцнювалася резолюція вистояти до кінця. Поразка повстання під керівництвом Степана Разіна призвело в стіни монастирської фортеці багато втікачів, виконаних бойового духу і минулих хорошу військову школу. Чим далі, тим релігійні мотиви все більше відступали на задній план і поступалися місцем політичним. Керівництво обороною поступово перейшло від ченців до втікачів, і є підстави вважати, що командував нею в останній період облоги хтось Фадейка-швець. Табір обложених ні, однак, єдиним: позначалися суперечності між чернечого частиною їх, схильної до компромісу, і непримиренно налаштованими втікачами, серед яких головну роль грали колишні разінці. У підсумку, скориставшись зрадою ченця Феоктиста, царські війська в 1676 р. зуміли проникнути у фортецю і оволодіти нею. В«... Бунтівники, - як пише церковний історик А. Лавров, - піддалися гідною (! - І. К.) страти В».
У Москві політична опозиція в цей час теж висловлювала у форму старовірству. Активною силою у боротьбі за владу були стрільці, серед яких були сильні старообрядницькі впливу.
У порядку підготовки повернення до старої віри стрільці під керівництвом Микити Пустосвята з'явилися в Кремль і зажадали від царівни Софії публічного Диспуту між ніконіанамі і старообрядцями. Довелося погодитися на такий диспут, і 5 липня 1682 він відбувся в Грановитій палаті. В«Пручи про віруВ», відбита згодом на відомій картині В. Г. Перова, вилилася в безладну суперечку з взаємними погрозами.
Іншого не можна було і очікувати, так як нічого зрозумілого в підкріплення своїх поглядів ні та, ні інша сторона привести не могла.
Незважаючи на це, старообрядницькі учасники диспуту вийшли з Грановитій палати з торжествуючими кліками: В«Победіхом, победіхом!В» По Москві вони йшли з вигуками: В«Ми всіх архієреїв перепрехом і посраміхом В», - і, показуючи двуперстное знамення, закликали всіх зустрічних: В«Тако складайте пальціВ». Перемога виявилася, проте, ілюзорною.
Софія зрозуміла, що стрільці з раськольнічьімі попами, керовані І. А. Хованський, занадто ненадійні союзники і що в цьому відношенні церква, очолювана патрі...
