обаку, і розсікли начетверо, а потім би ніконіян В». У В«ЖитіїВ» він протестує проти того, що такі заходи робляться проти нього і його однодумців: В«... вогнем, та батогом, та вісіліцею хочуть віру затвердити! Які-апостоли навчили так?-Не знаю. Мій Христос не наказав нашим апостолом так вчити В». Пояснити таку можливість застосування тут цієї безпринципною моралі можна тільки тим, що це не перший і не останній приклад такого роду в історії релігії. p> Скінчилося реальне, а не літературної житіє протопопа Авакума тим, що в 1682 р. він був спалений живцем у Пустозерске.
Зворотним боком похмурої історії життя і смерті старообрядницького мученика треба визнати те збагачення історії російської літератури, яке ознаменоване його творами. В«ЖитієВ» стало шедевром світової класики в цьому жанрі. Чудовий полемічний темперамент, приголомшлива щирість, сила сатиричного опису, блиск мови і стилю, не зупиняється в дусі того часу перед самими В«СолонимиВ» оборотами і виразами, - все це надає творам Авакума неминущу історичну цінність. Варто, однак, згадати, заради чого расточались всі ці скарби таланту і темпераменту, щоб був внесений ще один штрих в картину тих витрат і збитків, які зазнала історія культури в результаті того, що тисячоліттями над нею тяжіли релігійні кошмари.
Надалі історія боротьби церкви з старообрядницької опозицією прийняла тим ширші масштаби, що остання розрослася і охопила різноманітні соціальні верстви і групи. Вони побачили в боротьбі, яка зав'язалася між прихильниками і противниками обрядових нововведень, ідеологічне вираження своїх інтересів і вимог. Нижче духовенство було незадоволене не тільки тим, що йому доводилося переучуватися, а й своїм матеріальним становищем і тим систематичним пограбуванням, якому воно піддавалося з боку церкви. Селянство хвилювалося через неухильно йшов процесу його все більш жорстокого закабалення дворянством і монастирями, остаточно узаконеного Укладенням царя Олексія Михайловича. Посадські люди були незадоволені всі зростаючими поборами, якими грабувало їх дворянське держава; До того ж серед них було чимало втікачів з колишніх холопів і їх нащадків, яких відповідно до зміцненням кріпосницьких порядків все активніше розшукували з метою повернення колишнім власникам і нового закабалення. Незадоволені були і у верхах суспільства - серед бояр, що мріяли про відновлення колишніх феодальних вольностей, ущемлених зміцніла абсолютистської монархією. Вся ця різнорідна середу знаходила оформлення свого ворожого ставлення до сформованим порядків в уявленні про те, що ці порядки нехристиянські, неблагочестиві і неугодні богу, що цар і його оточення разом з патріархом і церквою порвали з істинною вірою і віддалися антихриста. Докази виявлялися дуже легко: всі споконвічне православне богослужіння до невпізнання перекручено, навіть хресне знамення перетворено на подобу якогось бісівського дулі, не кажучи вже про все інше.
Важливий був привід, який міг би об'єднати в анти...
