архом Иоакимом, представляє для неї більший інтерес. Наступного ж дня після диспуту в Грановитій палаті Микита Пустосвят був схоплений і 11 липня 1682 страчений на Лобному місці.
Прихильники старої віри зрозуміли, що надій на перемогу в державному плані у них не залишається. Посилився втеча на околиці країни: в лісове Поволжі, на Урал, до Сибіру, ​​на Північ і на Дон. Серед втікачів були люди, які рятувалися від політичних переслідувань, від тягот нестерпним кріпак життя; були й такі, які прагнули знайти місця, де можна було б безперешкодно виконувати приписи старої віри без никонианских єретичних нововведень. Як правило, житейські міркування і релігійний фанатизм виступали воєдино, але в ряді випадків останній набував самодостатнє значення і виникали явища бузувірському-фанатичної насиченості і сили.
Важко собі уявити, щоб і в таких ситуаціях діяли лише релігійно-догматичні мотиви. Втікачі від своїх власників селяни не мали можливості вникати в тонкощі спорів з приводу сугубій і Трегубов аллилуйи або ходіння посолонь. Вони тільки знали, що такі-то вимоги виходять від пануючих в країні сил, які їм ненависні до того, що представляється відповідним їх найменування антихристова. З неминучістю випливав висновок, що цим вимогам треба чинити опір. А коли підставою для такого опору виявлялося веління бога і коли у відплату за нього людям обіцяли зображене в матеріальних і натуралістичних тонах райське блаженство, то розгорявся той фанатизм, який спонукав до несгибаемому завзятості і до готовності пожертвувати собою будь-яким способом та особливо переважно методом самоспалення. Обнаружившаяся безнадійність реального опору існуючому соціально-політичному і церковному строю все більш ефективно живила подання старообрядців про те, що в світі царює антихрист, з яким засобами фізичної збройної боротьби неможливо впоратися; залишається лише чекати подальшого ходу подій, предреченной Апокаліпсисом, і загибелі антихриста в результаті втручання надприродних сил. Доказів того, що час це наблизилося, виявлялося цілком достатньо. Знайшовся матеріал і для встановлення дати прийдешнього кінця світу. p> Ще в 1619 р. в Києві вийшла В«Книга про віруВ», в якій датою явища антихриста в світі вказувався 1666 рік. Знамените апокаліптичне звірине число 666 прикладалося до тисячолітнього терміну, який пройшов після народження Христа, і шукана дата виявлялася легко встановлюється. У подальшому подібні тлумачення широко поширилися. Через три роки після нарождения антихриста, тобто в В«1669 р., відповідно до Книгою Данила мало статися кінець світу. Події 50-х років - моровиця, голод, реформа Никона - зміцнили уявлення про те, що прогноз щодо терміну правильний. Були, правда, варіанти, в деталях міняли загальну картину: непогано, наприклад, виходило ототожнення Никона з антихристом або з одним з рогів його, причому другим рогом опинявся цар. Досить спокусливо виглядав варіант, згідно якому антихрист являє собою трійцю, до якої входить змій, звір ...
