них світів". p> Полемізуючи з класичними урбаністичними теоріями, згідно з якими урбанізм як такий викликає підвищену кількість психологічних розладів, скорочення соціальної участі і занепад традиційних цінностей, Фішер пропонує альтернативне пояснення: поведінка, що вважається девіантною в панівної культурі, в альтернативній субкультурі може виявитися цілком прийнятним. p> Дослідження Фішера, проведене в 50 північних каліфорнійських спільнотах, показало, що городяни більш толерантні до нетрадиційних форм поведінки. Саме тому в містах, вище частка психічно нездорових людей і людей з відхиляється поведінкою. Разом з тим прямого зв'язку між кількістю жителів міста і поширеністю соціальних аномалій і психічних розладів зафіксовано не було. [8]
Згідно концепції Л. Вірта, місто опиняється нечеловечним і негуманним внаслідок домінування вторинних груп над первинними групами. Результатом цього є сімейні розриви, алкоголізм, злочинність. Г. Генс зазначає, що не міська середу сама по собі, а чинники, пов'язані з демографічними характеристиками населення, класовим становищем, сімейним статусом, освітнім рівнем сприяють загостренню соціальних і психологічних проблем у містах. У цьому зв'язку Клод Фішер підкреслює субкультурний аспект міського життя: не міська життя як така є джерелом відхилень, вона скоріше дає можливість для влаштування в ньому представників багатьох субкультур, а це в свою чергу "псує" картину благополуччя в містах.
У Відповідно до соціопространственним підходом, концентрація людей і ресурсів, вплив на найбільші Метрополіс всесвітніх процесів, в тому числі імміграції викликають багато соціальні проблеми. З цього випливає ще одна особливість міського життя - її прискорений ритм. Розмова з однією і тією ж метою може бути для селян головним чином "спілкуванням заради спілкування" і для городян - "спілкуванням заради мети".
Спілкування між сусідами у великому місті набуває свої особливості. Альберт Хантер визначив сусідство як унікально зчеплені ланки соціально-просторової організації, на які впливають сили та інститути величезного суспільства і рутина повсякденного життя. К.Фішер при аналізі міських мереж виявив, що чим більш інтенсивну життя веде городянин, чим більше контактує з оточуючими, тим менше він контактує з сусідами. Послідовниками Фішера було виявлено, що робітники більш сильно зацікавлені в сусідах, ніж представники середнього класу. [7]
Трансформації, відбуваються в російському суспільстві, зумовили виникнення специфічних форм соціальної взаємодії в місті. Спільні дослідження санкт-петербурзьких і фінських соціологів (Е.Н. Порецкіной, Т. Юркін-Паккасвіста) виявили тенденцію до інтенсифікації сусідських і родинних контактів з метою самозабезпечення і взаємодопомоги. Такі контакти представляють собою спосіб компенсації негативних рис економічних і соціальних перетворень. [9]
Таким чином, можна укласти, що міський спосіб життя - результат взаємодії соціальних ф...
