окалізований в несвідомому. Це неусвідомлювані людьми і неявні закономірності, які проявляються в мові і поведінці і Обьясняю багато чого в соціального життя. Леві-Стросс вважав, що його метод в рівній мірі можна застосувати до аналізу мислення, мовлення та соціальної поведінки. Структуралізм пропонує пояснювати все різноманіття соціальної дійсності несвідомими структурами, або типами, які обов'язково проявляються у всіх сферах життя. Таким чином, тут структура розглядається у значенні, синонімічному значенням німецького слова "гештальт" або англійської - "патерн".
В іншому розумінні термін "структура" використовується для того, щоб відрізнити головне від другорядного, істотне від несуттєвого, первинне від похідного. Так, для К. Мангейма він імпліцитно позначає сукупність елементів соціальної системи, які є засадничими і роблять визначальний вплив на всі інші. У Мангейма це матеріальні елементи суспільства, виходячи з яких повинні пояснюватися його ідеальні елементи. Такий поділ нагадує нам і схему будови суспільства, запропоновану К. Марксом, в якій фігурує базис і надбудова. Базис - це економічні (матеріальні) відносини, а надбудова - ідеальні, духовні. Впливом марксистської традиції пояснюється той факт, що соціологи досі користуються поняттям "соціальної структури" як свого роду синонімом терміна "Соціальна стратифікація", причому які - то з елементів стратифікації розглядають як головні і визначальні, а які - то - як похідні.
Ще одне значення терміну "структура" ми зустрічаємо у Ж. Гурвича, який розрізняє групи "структуровані" і групи "Організовані". Наприклад, соціальні класи завжди структуровані, але не завжди організовані. Структура - щось незмірно більше, ніж організація, це вся тотальність суспільства на всіх його рівнях.
Звідси випливає, що в будь-якому випадку - незалежно від тонкощів слововживання - поняття "соціальна структура" містить в собі ідею про те, що деякі комплекси соціальних відносин є базисними, необхідними для існування і функціонування всіх форм соціального життя, пронизують собою всю реальність суспільства і виступають для діючих в ньому індивідів як невиправна даність їх соціального буття, що виявляється в них самих, їх поведінці, мисленні, розумінні себе і суспільства. Цю даність індивіди не можуть змінити з власної волі, або принаймні змінити її дуже важко. Соціальна структура - це як би готова, але постійно оновлювана канва всієї дійсності нашого життя в суспільстві.
Адже саме поняття соціальної структури відноситься переважно до арсеналу функціоналізму і, отже, зберігає деякий відбиток соціологічного детермінізму: ми розуміємо під структурах не залежний від наших дій і волі соціальний факт, що володіє над індивідуальної стійкістю і стабільністю. Яка ж у всьому цьому роль індивіда? p> На це питання існує два традиційні відповіді. З точки зору функціоналізму, як, втім, і історичного матеріалізму, соціальна структура є чинником, що визначає і дії, і навіть думки ...
