инуті напризволяще.
Єдиний аргумент, до якому буржуазія прибігає проти робітників, коли вони занадто підступають до ній, це закон; як ніби вони нерозумні тварини, до них застосовують тільки одне виховний засіб - батіг, грубу, не переконує, а страхітливу силу. Не дивно тому, що робітники, з якими звертаються, як з тваринами, або насправді уподібнюються тваринам, або черпають свідомість і почуття своєї людської гідності тільки в самій полум'яної ненависті, в невгасимому внутрішньому обуренні проти панівної буржуазії. Вони залишаються людьми, лише поки вони виконані гніву проти панівного класу; вони стають тваринами, коли покірливо підставляють шию під ярмо і намагаються тільки зробити більш стерпним свою ослиці життя, не думаючи про те, щоб від цього ярма позбутися.
Саме такі умови їх існування, небажання залишатися під гнітом панівного класу змусило їх піднятися з низів і показати, хто є вони насправді.
Робітники не отримували абсолютно ніякого морального виховання. Навіть того, яке елементарно присвоюється в школі. Всі положення робітника, вся навколишня його обстановка сприяють розвитку в ньому аморальності. Він бідний, життя не має для нього ніякої принади, майже всі насолоди йому недоступні, кари закону йому більше не страшні; чому ж він повинен обмежувати себе в своїх бажаннях, чому він повинен давати багатієві насолоджуватися своїм багатством, замість того щоб привласнити собі частину його? Які можуть бути підстави у пролетаря, щоб не красти? Дуже гарно звучить і дуже приємно для слуху буржуазії, коли говорять про В«святості приватної власностіВ». Але для того, хто не має ніякої власності, святість приватної власності зникає сама собою. Гроші - ось бог на землі. Буржуа віднімає у пролетаря гроші і тим самим перетворює його на справі в безбожника. Що ж дивного, якщо пролетар залишається безбожником, не плекає ніякої поваги до святості й могутності земного бога!
Але також Енгельс пише і про те, що пролетаріат гуманніше буржуазії, бо він не має стільки багатств і спокус. Робочі вміють співчувати тим, кому погано живеться, так як сама доля їх самих не балувала. Для них кожна людина - людина, між тим як для буржуа робітник не цілком людина. Ось чому робочі ввічливі, привітніше і, хоча вони більше потребують грошей, ніж імущий клас, все ж вони менш до них ласі; для них гроші мають цінність тільки заради того, що на них можна купити, тим часом як для буржуа вони мають особливу притаманну їм цінність, цінність божества, і перетворюють буржуа в низького, брудного В«людини наживиВ». Робітник, якому це почуття благоговіння перед грошима цілком чуже, що не так жадібний, як буржуа, який готовий на все, щоб побільше нажити, і бачить мету свого життя у наповненні свого грошового мішка. Ось чому робочий набагато більш незалежний у своїх судженнях, більш сприйнятливий до дійсності, ніж буржуа, і не дивиться на все крізь призму особистих інтересів.
Робочий клас на початку XXI
