Т. Карлейль говорив: "прирівняли твої домагання до нуля і цілий світ буде у твоїх ніг ".
І, нарешті, духовна особистість становить той невидимий стрижень, ядро нашого "Я", на якому все і тримається. Це внутрішні духовні стани, відображають прагнення до певних духовних цінностей та ідеалів. Рано чи пізно кожна людина, хоча б в окремі моменти життя починає замислюватися над сенсом свого існування і духовного розвитку. Духовність людини не є чимось зовнішнім, вона не набувається шляхом утворення або наслідування навіть кращим прикладом.
Найчастіше духовність не тільки "тримає" особистість, але і є найвищим благом, верховної цілісністю, в ім'я якої іноді жертвують своїм життям. У знаменитому вираженні Б. Паскаля про людину, як "мислячий очерет" підкреслюється сила духу, навіть за найсуворіших умовах буття. Більше того, історія дає масу прикладів, коли інтенсивне духовне життя було запорукою не тільки фізичного виживання, але і активного довголіття. Люди, що зберігають свій духовний світ, як правило, виживали і в умовах каторг і концтаборів.
Виділення фізичної, соціальної та духовної особистості носить досить умовний характер. Всі ці сторони особистості утворюють систему, кожен з елементів якої може на різних етапах життя людини набувати домінуюче значення. Відомі періоди посиленої турботи про своє тіло і його функціях, етапи розширення та збагачення соціальних зв'язків, піки потужної духовної активності. Разом з тим, хвороби, важкі випробування, вік та інше можуть змінити структуру особистості, привести до своєрідного її "розщеплення" або деградації.
Також виділяють кілька великих соціальних типів особистості:
Перший тип - "діячі". До них відносяться: рибалки, мисливці, ремісники, воїни, землероби, робітники, інженери, геологи, медики, педагоги, менеджери і т.д. Для них головне - активне дію, що зміна світу і інших людей, а також самого себе. Вони живуть роботою, знаходячи в цьому вищу задоволення, навіть якщо її плоди і не такі помітні. Потреба в таких особистостях була завжди - ці люди активні, знають собі ціну, мають почуття власної гідності, усвідомлюють міру своєї відповідальності за себе, за свою сім'ю, за свій народ. Ще Євангеліст Лука наводив слова Христа: "Жнива великі, та робітників мало".
Другий тип - мислителі. Ці люди, за словами Піфагора, приходять у світ не для того щоб змагатися і торгувати, а дивитися і міркувати. Образ мудреця, мислителя, утілював в себе традиції роду і його історичну пам'ять, завжди користувався величезним авторитетом. Будда і Заратустра, Мойсей і Піфагор, Соломон і Лао-Цзи, Конфуцій і Махавіра Джина, Христос і Мухамед вважалися або посланцями богів, або обожнювалися самі. Роздуми про світ, про його походження, про людину, про особистості, про свободу і т.д. вимагають багато сил і, в якійсь мірі, мужності. Тому долі багатьох видатних мислителів минулого і сьогодення трагічні, тому що "Ніякої пророк не у своїй Вітчиз...
