втора, ідея В«книжкової справиВ» - приводу розколу - належала не Никона, а з'явилася вона як наслідок розвитку друкарства. Причину такого сильного резонансу церковної реформи в суспільстві Лобачів бачить у тому, що основні положення реформи були не просто оприлюднені, а надруковані і розмножені в тисячах примірниках. p align="justify"> До ряду останніх робіт також належить книга Андрєєва І. В«Олексій МихайловичВ» 2006 р. У Аввакуме Андрєєв бачить бійця, який нічого не прощав без покаяння і покарання. Щоб виступити проти більшості, він відчував у собі силу і моральну впевненість. Однак він не вважає його лідером опозиції патріарху. Що стосується Никона, цікава точка зору щодо його реформ: за словами автора, реформа для нього ставала не метою, а засобом досягнення більш значущою - відновлення зневажених прав священства. Сам Никон сприймав свою діяльність багато ширше: як очищення і повернення до справжніх основ християнського життя, як торжество православного стилю. p align="justify"> Таким чином, опубліковано багато робіт і досліджень, які дали значні відомості про події та учасників розколу. Проте все ж багато питань ще не цілком розкриті і залишаються не зовсім ясними. br/>
3. Біографія Авакума
Мені здається необхідним почати основну частину роботи з біографії одного з основних ідеологів старообрядницької церкви протопопа Авакума. Адже для того, щоб зрозуміти, звідки йдуть витоки його поглядів потрібно детальніше розібратися в його житті. Його життєвий шлях був дуже важкий, він піддавався гонінням, наклепі, посиланнях, покаранням і в кінці страти через спалення. p align="justify"> Народився Авакум Петров в 1620 або, вірніше, в 1621 році в селі Григорове Нижегородського краю. Батько його, священик, був небайдужий до хмільного питию, мати ж була постніца і молітвенніца, що стала після смерті чоловіка черницею. Незадовго до своєї кончини мати одружила Авакума на сироті Настасье Марківні, дочки односельця-коваля. Дружина стала духовною супутницею чоловіка, героїчно ділила його страждання і злигодні і підбадьорює його у скрутному життєвому шляху. Зі свого села Авакум був вигнаний і переселився в село Лопатіци того ж Нижегородського краю. Там у віці двадцяти одного року він був висвячений на диякони, а через два роки - в протопопи. p align="justify"> З перших же років служіння Авакум ревно віддався своєму духовному справі, навчаючи, наставляючи і караючи своїх духовних дітей і часом вступаючи в боротьбу з гнобителями-начальниками. За це він був не раз бита, переслідуємо і, нарешті, вигнаний зі свого села. З дружиною і з щойно народженим сином побрів він до Москви до протопопа Стефану Вонифатьева та Івану Неронову, доповіла про нього цареві, який з тих пір став його знати. З грамотою духовних отців Авакум повернувся на старе місце, де знайшов свій будинок зруйнованим і господарство розореним. Тільки що він встиг оговтатися від розорення, як знову на нього посипалися перес...
