ть плодів такої довільної духовної діяльності залежить від вибору її цілей і засобів. Свобода цього вибору,
свобода розуму робити його, чи не рахуючись ні з якими обмеженнями крім тих, які він сам на себе накладає, - це для матеріаліста не дар небес, а результат розвитку та духовного самовдосконалення людини. Свободу розуму матеріаліст розглядає як перше і необхідна умова свободи дій, здатних поліпшити життя людини.
Гј Матеріаліст вважає, що людина є продукт розвитку природи. Мати можливість збереження та підтримки свого існування - це природне право людини як природної істоти. Всі люди в цьому відношенні рівні. Ніхто не вправі обмежувати природні права інших. Повага до людини, прагнення до співпраці та взаємної підтримки - це для матеріаліста найбільш природний спосіб ставлення до людей. Ідеали гуманізму, рівності, справедливості, демократії, громадянських і соціальних свобод - це те, що органічно узгоджується з іншими принципами матеріалізму і складає разом з ними цілісну систему філософських поглядів.
Гј Матеріаліст - це атеїст. Він виходить з того, що немає ніяких надприродних сил, які дали б йому вказівки, для чого і як слід жити. Свої цілі та ідеали, ціннісні орієнтації, моральні установки, правила поведінки він повинен виробити сам. І намагатися жити в Відповідно до них не зі страху перед покаранням Божим, а в силу свого власного рішення. Він не сподівається на жодну допомогу В«згориВ», не складає надії на милосердя Боже, а розраховує тільки на свій власний розум і свої сили.
4. Чи можна спростувати матеріалізм?
В історії філософії не раз робилися спроби спростувати матеріалізм. Розглянемо деякі аргументи, що висувалися проти нього. p> Одним з найбільш важливих вважається аргумент Лейбніца: якщо матерія є щось принципово відмінне від свідомості, духу, то неможливо зрозуміти, як вона породжує психічні явища, ідеальні образи. Духовне, будучи різнорідним з матеріальним, не виводиться з нього.
Цей довід часто повторюється у богословській літературі при обгрунтуванні безсмертя душі. Він вельми переконливий для тих, хто стоїть на позиціях дуалізму. Але, як уже говорилося, дуалістичне заперечення всякої залежності між духом і матерією важко узгодити з нашим досвідом (ця залежність проявляється, наприклад, хоча б у дії наркотиків на свідомість людини).
Не можна не визнати, що наукове пояснення того, як матеріальні, фізіологічні процеси в мозку пов'язані з духовними явищами, думками і переживаннями людини, поки ще далеко від досконалості. Але недостатнє розуміння механізму цього зв'язку, очевидно, жодним чином не означає її відсутності. Мова повинна йти не про неможливість зрозуміти В«породженняВ» духовного матеріальним, а про подальшому пошуку способів розуміння їх взаємини.
До роздумів. Докір, аналогічний аргументу Лейбніца, може бути кинутий і ідеалізму: в ідеалі...
