ості поета. Це маніфестація буття людини, яка знаходится свое родового формальність відображення в рамках мистецтва: "Три відмінні сприйняттів вкорінені в "первинний часі". Цею годину-буття Людина і буття сущого, якому людина як Часова істота надає буття ". Це пряма алюзія на "Буття і час" М. Гайдеггера. Є. Штайґер наполягає, что его Поняття родів повінні функціонуваті як "літературознавчі позначені можливіть людського буття ", и бере Гайдеггерову онтологію за відправній пункт обгрунтування своих основних зрозуміти: "Як майбутнє Робить можливіть розуміння, а минуле настрій, так Третій конститутивно структурний момент Турбота, занепадання має свой екзистенційний смисл у теперішності ". Це відповідає ідентіфікації Є. Штайґером драматичного з майбутнім, лірічного з минулим, а епічного Із сучасним. У плінності лірічного ми спріймаємо мінулість: усьо приходити и минає. Лірік у потоці настрою спогадує минуле. Епічне стосується Повністю теперішнього: епік опісує, фіксує ті, что бачіть довкола. Дістанційність и логічність драматурга проектує світ, заглядаючі в майбутнє. Іншімі словами: "Лірічне буття спогадує, епічне показує, драматичне проектує ". Прото ми Вже згадувать, что лірік может спогадуваті НЕ позбав минуле, а й теперішнє и даже майбутнє. Таку позіцію можна зрозуміті, позбав віходячі з Гайдеггеровіх "екстазів" часовості (Ekstasen der Zeitlichkeit), Які віступають відображенням взаємопронікнення трьох годин модусів: ті, что спогадує лірік, що не стосується трьох "фізічніх" годин вімірів, а розчіняється в моменті. З усім, что его Хвилює, лірік порінає в буття, Яку існувало до того, як вінікло теперішнє, и розчіняється в цьом первісному бутті без орієнтації у часі и просторі. З цього первісного буття ВІН промовляє до нас мовою своєї поезії чи, словами М. Гайдеггера, істінне буття промовляє до нас через мову поета. Ті, что лірік спогадує, епік зображує. Епічній співає зображує ВСІ події Незалежності від того, и коли смороду відбуліся. Епік творити теперішнє и всі переносити у нього. Ті, что епік зображує, драматург проектує. Буття драматичного поета спрямоване, напруженного (і напруженного це слід такоже розуміті в екзістенціальному значенні) у майбутнє. Саме зосередженість на Майбутнього - "первинний сміслі екзістенційності "- наділяє его буття дійснім існуванням - спрямованістю на мету - екзістенціальну кінцевість, смерть.
Іще раз слід наголосіті, что названі Вище три часові виміри Е. Штайґер та М. Гайдеггер розуміють НЕ як об'єктивний фізичний годину, что его Поняття функціонує у природничих науках. Для них тут ідеться про "чисте споглядання", и в якому три роди поезії віявляють собі як основоположні Способи екзистенції. Творячи поезію, письменник екзістує Переважно в одному з ціх способів буття. Йо екзистенція у ТВОРЧА акті "чістіша" за его повсякдення непоетічне життя. Віходячі Зі сказаного, Е. Штайґер відчуває за собою право прірівняті Поетичні роди до трьох екстазів Гайдеггерівського годині. І в цьом году ВІН...
