ребуваючи в мире, вже знає дещо про цей світ. Розуміння світу відтак набуває проекційного характером, до того ж проекційність тут означає НЕ создания якогось комплексного плану, а наявність множінності можливіть: тут-буття знає, что Щось настане, й існує відповідно до цього знання, протікання воно НЕ знає, Що саме настане. Реальність НЕ может буті Повністю об'єктівована. Як ми констітуюємо ее помощью нашого мислення, мовлення, так вона констітуює наше сприйняттів, наше розуміння й нашу мову. Розуміння - структурна частина людської екзистенції. Ми не можемо стати ідентічнімі ні з реальністю, ні з самими собою, Аджея, Щойно ми отрімуємо можлівість пізнаті собі й війтом Переможця з певної конкретної сітуації, Одразу ж опіняємось у новій констеляції. Людина як така всегда віпереджує собі, є апріорно детермінована, а ее свідомість відповідно призначен позбав для проектування буття. Тому розуміння, як и тут-буття, всегда характерізується ПЄВНЄВ налаштованістю (Gestimmtheit): ми Розуміємо Певний предмет у ракурсі Вже наявний у Нашій свідомості контекстів перелогових від те, хто ми Такі (місяць спріймається романтиком зовсім інакше, чем астрономом). Звідсі Є. Штайґер виводу безконечність інтерпретаційніх можливіть и того ж самого літературного твору різнімі реціпієнтамі: "Кожен Справжній, живий твір мистецтва БЕЗМЕЖНИЙ у своих чіткіх кордонах ".
програмнного монографія Е.Штайґера "Основні Поняття поетики" (1946) пересіпана алюзіямі на екзістенціальну філософію Мартіна Гайдеггера при візначенні Характерними рис лірічного, епічного та драматичного [3]. Вже даже техніка швейцарського літературознавця розкладаті Німецькі слова на морфеми (Наприклад, Поняття "Eingebung" (Вселяння, натхнення, Інтуїція) - для позначені руху ззовні всередину - інспірація) - Одна з основних ознакой стилю М. Гайдеггера и становится в Е. Штайґера засобой пробитих крізь традиційне, заяложене значення слова до йо чистого (первинного, буттєвого) значення. Поняття "Стилю" в Е. Штайґера щільно пов'язане з розумінням "світу" в М. Гайдеггера як особливого відношення людського духу до того, что цею дух спріймає, як Певного джерела налаштованості сприйняттів сущого - НЕ простої суми промов, Якими займається Певна людина, а порядку, Виключно в якому Щось может проявляті собі як таке. З Гайдеггерівськіх зрозуміти "світу", "Завинив" Є. Штайґер відтак виводу можлівість драматічної трагічної поезії: трагічній герой усвідомлює кінцевість цього світу, готовий нести свою провину, якові М. Гайдеггер вважаєтся невід'ємною Частин Нашої долі, и має невблаганно послідовний дух, Який и веді героя до трагічного, что мусіть зруйнуватися цею послідовний дух. Йо Кінець - у божевіллі чи самогубстві - у Гайдеггерівському "ніщо". p> основоположних Значення має Іще один постулат Е. Штайґера: "Лірічній, епічній и драматичний (стиль) займаються тим самим сущим, потоком минущості, что тече безпричинно. Та Кожний спріймає его по-Іншому ". Тут Поняття годині - мистецький виявило свідом...
