філософа Солоні і закликає нас прислухатися до його порадою, тим більше, що є всі підстави. Даний філософ вважав, що милості або удари долі не значать щастя або нещастя, він дивився глибше і хотів своїми словами сказати, що не слід вважати людину щасливою, - маючи на увазі під щастям спокій і задоволеність благородного духу, - поки нам не доведеться побачити, як він помер.
Глава 20. Про те, що філософствувати - це означає вчитися вмирати. p> Дослідження і роздум тягнуть нашу душу за межі, відривають її від тіла, а це і є якусь подобу смерті; коротше кажучи, вся мудрість і всі міркування в нашому світі зводяться, в кінцевому підсумку, до того, щоб навчити нас не боятися смерті.
Все в цьому світі твердо переконані, що наша кінцева мета - задоволення, і суперечка йде лише про те, яким чином досягти його. І автор в цьому переконаний, і я теж. А смерть вселяє нам страх, є вічним джерелом наших мук, полегшити які неможливо. Ми її боїмося і намагаємося про неї не думати. Мішель Монтень дотримується думки, що все одно яким чином це з нами відбудеться? Лише б не мучитися! Що вам до неї - і коли ви померли, і коли живі? Коли живі - тому, що ви існуєте; коли померли - тому, що вас більше не існує. Ніхто не вмирає перш свого години. p> Глава 24. При одних і тих же намірах НАСТУПНІ може різне. p> Монтень наводить два приклади кінці яких розходяться при однакових наміри на. На його погляд, найнадійніше - навіть якщо обставини і не схиляють нас до цього - вступати можливо більш чесно і справедливо, і коли нас долають сумніви, який шлях найкоротший, - віддавати перевагу завжди самий прямій. Так от і в обох, наведених прикладах ті, на чиє життя готувалося замах, виявляли б більше душевної краси і благородства, пробачивши покушавшихся, ніж вступивши по-іншому. І якщо перший з них все ж скінчив погано, то тут його добрі наміри ні при чому: адже нам зовсім невідомо, уникнув б він приготував йому долею загибелі, якби вчинив по-іншому; але ми напевно знаємо, що тоді він не набув би тієї слави, яку йому доставило настільки дивовижне милосердя.
В історичних творах ми зустрічаємо безліч володарів, тремтіти за своє життя, причому більша частина їх воліла відповідати на змови і замаху помстою і стратами; але я бачу з їхнього числа дуже небагатьох, кому це засіб пішло на користь; приклад - цілий ряд римських імператорів.
Глава 26. Про виховання дітей. p> На мій погляд найцікавіша і найбільш насичена глава. Не дарма вона займає в цій книзі сорок сторінок і є найбільшою з усіх. У ній Автор висловлює свою думку грунтуючись на власних прикладах. p> Хочу зауважити, що Монтень пощастило з батьком, які зробили все для найкращого навчання, яке згодом благотворно вплинуло на його виховання. Навчання сина латинської методом передачі в руки вчителя, що розмовляє з учнем тільки латинською, нині теж є дуже популярним і найбільш ефективним методом. Або ж шляхом різного роду забав і вправ як це робив батько нашого Автора при навчанні...
