Кафедра філософії та політології
Реферат з філософії
Тема: Досвід самопізнання Мішеля Ейкем де Монтеня
Санкт-Петербург
2009
Мішель Монтень Монтень (28 лютого 1533 - 13 вересня 1592) - знаменитий французький письменник і філософ-гуманіст епохи Відродження, автор книги В«ДослідиВ».
В«ДослідиВ» Монтеня - найбільш значне твір заключного етапу Відродження у Франції. Разом з тим Мішель Монтень Монтень - один з тих великих французьких письменників, творчість яких викликало і продовжує викликати разноречивое тлумачення і запеклі суперечки.
Кожна людина рано чи пізно замислюється над сенсом життя. Але замість того, щоб покластися на свій життєвий досвід і розум, людина намагається знайти відповіді на свої питання у авторитетних філософів, які діляться ні тим, що вони самі пережив, а тим, що вони "знають" про життя, причому знають із теоретичних роздумів, з книг, від інших філософів.
За словами Г. Косікова: В«Монтень навряд чи виправдає подібні очікування. Він не тільки не рветься з кола повсякденності, але здебільшого про ній якраз і розмірковує В». Монтень прагне "не стільки життя звірити з філософією, скільки філософські книги - з життям В». Саме тому предмет його роздумів - самі повсякденні речі. І тут же виникає питання: В«Який сенс життя можна витягти з опису буденності? В». [2; с.6]. Відповідь проста. Якщо вчитатися в В«ДослідиВ», якщо піддатися заворожуючою манері письма Монтеня, якщо вловити хід думки автора, який не прагне нас чогось навчити, а намагається лише розповісти про себе, то можна відчути, що, знайомлячись з життям зовсім невідомого нам людини, який жив близько 400 років тому, ми, можливо, вперше можемо познайомитися і самі з собою.
Монтень як мислитель сформувався в епоху пізнього Відродження, тобто в той період, коли відбувався синтез античної В«мудростіВ» та християнської В«віриВ». Найважливішою схожою рисою у античності і християнства був антропоцентризм, тобто переконання, згідно якому людина є центр і вища мета світобудови, а саме світобудову існує виключно для людини. Монтень ж у своїй філософії показує свою непримиренність до антропоцентризму, що виглядає дивно і навіть шокуюче на тлі двотисячолітньої традиції прославлення людини як привілейованого істоти. У книзі другій, главі 12 В«Апологія Раймунда СабундскогоВ» Монтень пише: В«Нехай він (чоловік) покаже мені за допомогою свого розуму, на чому покояться ті величезні переваги над іншими створіннями, які він приписує собі. Хто запевнив людини, що це дивовижне рух небосхилу, цей вічний світло, що ллється з велично обертових над його головою світил, цей грізний гомін безмежного моря, - що все це створено й існує стільки століть тільки для нього, для його зручності і до його послуг? Чи не смішно, що це нікчемне і жалюгідне створі...
