ки після Цицерона був пов'язаний з ім'ям Марка Фабія Квінтіліана, який вважався найзнаменитішим оратором в останній чверті I століття н.е. Хоча Квінтіліан і був великим шанувальником Цицерона, але у своїй риторики він орієнтувався не стільки на народ і широку демократичну публіку, а обраний коло цінителів стилю і краси мови. Тому він хотів бачити в ораторі не так мислителя, скільки стиліста. Характерно, що він визначає і риторику як мистецтво говорити добре.
Відхід від античної традиції в риториці, хоча і позначився в пізнішої римської риторики, тим не менш, він не був виражений в явній і тим більше різкій формі. Тому цей етап розвитку риторики можна охарактеризувати як перехідний від античності до середньовіччя, коли на місце переконання прийшла віра, яка, по думці батьків церкви, повинна була замінити і всі раніше створені засоби переконання.
Живе слово було і залишається найважливішим знаряддям ідеологічної та політичної боротьби сучасності. І саме риторична культура античності лежить в основі гуманітарної освіти Європи з часів Рененсанса аж до 18 століття. Чи не випадково в наші дні збережені тексти промов античних ораторів мають не тільки історичний інтерес, а мають потужний вплив на події сучасності, зберігають величезну культурну цінність, будучи зразками переконливою логіки, натхненного почуття і істинно творчого стилю. p> Список літератури
Енциклопедія Всесвітня література. Ч. 1. - М.: Аванта +, 2000. p> Гаспаров М. Л. Цікава Греція. - М.: Художня література, 1995
Радциг С.І.. Історія Давньогрецької літератури. М.: Вища школа, 1969
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту <
