Дослідження наступності музики античності і сучасності
Анатолій Павлович Мохонько
Анотація
Стаття присвячена дослідженню наступності античної та кавказької музики, простежено їх спорідненість, історична взаємодоповнюваність, виявлений головна ознака наступності - поступенное спадний рух мелосу по ладовими звукоряду в межах чистої кварти або квінти, супроводжуване секвентной-мелизматического ритмо-інтонаційними їх опевание, простежено наявність даної ознаки в традиційній кавказької музиці.
Ключові слова: античні, візантійські лади, поступенном наспів, мажор, мінор, пентахорд, мелос, етос.
античний кавказький музика спадкоємність
Вітчизняним вченим вдалося здійснити ряд відкриттів великої значимості. Останнім з них стало встановлення факту наступності звучного до наших днів традиційного фольклору Кавказу з античною музикою. У самих греко-латинських країнах музичну мову античності був кардинально змінений музичною системою, створеною для церковної служби. Але, як з'ясував дослідник, музична система античності збереглася в живому звучанні до сьогоднішніх днів на Кавказі.
Візантійську систему монодійна ладів - Октоїх ( Осмогласник ), введену в церковну службу Опанасом Великим, доктор мистецтвознавства, професор Краснодарського державного університету культури і мистецтв Д. С. Шабалін вивчив по її описам, що збереглися в стародавніх музичних манускриптах. Одне тільки це становить значна подія в сфері художньої культури. Тим самим Д. Шабаліна виявлені основи не тільки християнської, а й європейської музичної культури, яка коріниться в надрах християнського обряду [5, №15-16].
Завдяки розкриттю пристрої візантійського октоиха Д. С. Шабаліну вдалося встановити ладовую структуру попередньої античної музики. Вона включає в себе три тетрахордно ( чотириструнних ) лада, дорійський, фрігійський і лідійський, і чотири пентахордних ( п'ятиструнних ), що зберігають ці ж три назви з додаванням четвертого, міксолідійского ( полулідійского - як містить у своєму складі елементи лидийского) лада. Шикувалися вони в звукоряд по тим же самим діатонічним інтервалам тон-тон-півтон-тон, що і сучасна основна гамма (умовно по білим клавішах raquo ;: до-ре-мі-фа-соль). Але не по напряму вгору, як зараз, а навпаки, за цими ж інтервалам тон-тон-півтон-тон від мі вниз, так: ми-ре-до-сі-ля). Опускався наспів по цим, спочатку (в пифагорейскую епоху), чотирьом, а потім (в класичну епоху) і п'яти звуків, опевая кожен з них гронами секвенцірованних прикрас.
Саме на такий - мінорний порядок основний гами, битующей на Сході, звернув увагу в числі перших більше ста років тому видатний німецький дослідник Х. Ріман. Він втім, пояснив те, що східна музика грунтується на пасивно низхідному мінорі, національним характером її східних носіїв, на відміну від європейців, де, на його думку, спочатку панує властивий їм активно висхідний мажорний дух.
Виявлення споконвічних структур античних ладів є досить важливим і значним відкриттям. Суть його полягає в тому, що вдалося реконструювати структури античних ладових систем з дійшли до нас їхніми описами у складі пізнішої побудованої в чому по сходженню системи досконалої незверненими raquo ;, якої не визначався конкретний склад і функції ступенів античних ладів, особливо їх пентахордних видів. На основі пізнання механізму формування ладів Середньовіччя і античності з урахуванням їх практичного вжитку в сучасній кавказької музиці, виникла реальна можливість визначити механізм музичного ладоутворення взагалі, що було б також досить значним відкриттям.
Дешифровка структур древніх ладів дала можливість Д. С. Шабаліну вивчити феномен ладового етосу, дивним чином, за свідченнями філософів, влиявшего на емоції людей і на виховання їх вдач. Наприклад, лад ми-ре-до-сі-ля, розмірений по занепаду на базі першого, дорійського ладу і представляв в часи Сократа основну гаму монодійна-мінорного пентахорд, по виробленому їм емоційному ефекту розцінювався самими еллінами як мужній, важливий. Тому він і був оцінений Сократом як необхідний для майбутнього держави. Другий, фрігійський лад, також вважався суспільно корисним завдяки мажорних його етосу, ввучало на ступенях ре-до-сі-ля-соль з точки зору виховання у варти почуття самовідданості. Решта лади, а саме лідійський до-сі-ля-соль-фа і міксолідійський сі-ля-соль-фа-ми, в силу трітоновості їх звучання вважалися занадто чуттєвими посиленими варіантами дорійського і фрігійського ладів і зізнавалися Сократом корисними для держави. Аристотель заперечував, вважаючи і ці лади цілком допустимими для вирішення інших моральних завдань. Дорійс...
