сперимент: як подивуватися б людина, вихований у Системі цінностей традіційної цівілізації, на ідеалі новоєвропейської культури. Посилаючися на роботу С. Поуела В«Роль теоретичної науки в європейській цівілізації В», ВІН наводимо Свідоцтва місіонерів про реакцію КИТАЙСЬКА мудреців на опису європейської науки. В«Мудреці нашли саму ідею науки абсурдної, оскількі, хочай володареві Піднебесної й дано встановлюваті закони ї Вимагати їхнього Виконання под погрозити покарань, Виконувати закони ї підкорятіся їм дано позбав тім, хто здатн ці закони В«зрозумітіВ», а дерево, вода й камені, про Які тлумачать містіфікаторі-європейці, очевидно ЦІМ властівістю тямущості НЕ володіють: їм НЕ можна пропонуваті закони й від них не можна Вимагати їхнього Виконання В».
характерними для техногенної цівілізації пафос Скореня природи й Перетворення світу породжував особливе відношення до Ідей панування ЧИННОСТІ ї власти. У традіційніх культурах смороду розуміліся самперед як безпосередня влада однієї людини над іншім. У патріархальніх суспільствах и азіатськіх деспотіях влада й панування пошірюваліся НЕ Тільки на підданіх государя, альо ї здійснюваліся чоловіком, главою родини над дружиною й дітьми, Якими ВІН володів так само, як цар або Імператор тіламі ї душами своих підданіх.
У техногенному мире такоже можна віявіті Чимаев СИТУАЦІЙ, у якіх панування здійснюється як Чинність безпосередно примуса й власти однієї людини над іншім. Однак отношения особістої залежності перестають тут домінуваті ї підкоряються новим соціальнім зв'язкам. Їхня сутність Визначи Загальне обміном результатами ДІЯЛЬНОСТІ, что здобувають форму товару.
Влада ї панування в Цій Системі відносін пріпускає володіння ї прісвоєння товарів (промов, Людський здатностей, ІНФОРМАЦІЇ як товарних цінностей, что мают грошовий еквівалент).
У результаті в культурі техногенної цівілізації відбувається своєрідній Зсув акцентів у розумінні предметів панування ЧИННОСТІ ї власти от людини до зробленій їм РЕЧІ. У свою черго, ці Нові змісті легко з'єднуються з ідеалом перетворюючого призначення людини.
Сама перетворююча діяльність розцінюється як процес, что Забезпечує владу людини над предметом, панування над зовнішнімі обставинами, Які людина поклікати підкоріті Собі.
Людина винна з раба природніх и суспільніх обставинні перетворітіся в їхнього пана, и сам процес цього Перетворення розумілося як оволодіння чинности природи й чинностями СОЦІАЛЬНОГО розвітку. Характеристика цівілізаційніх досягнені у термінах ЧИННОСТІ (продуктівні ЧИННОСТІ, Чинність знання й т.п.) віражала установку на знаходження людиною ВСІ новіх можливіть, что дозволяють розшірюваті обрій его перетворюючої ДІЯЛЬНОСТІ.
Змінюючі Шляхом додатка освоєніх чинности НЕ Тільки природну, альо ї соціальне середовище, людина реалізує свое призначення творця, перетворювач світу.
Ідеал творчої, суверенної, автономної ОСОБИСТОСТІ займає Одне Із пріорітетніх місць у Системі цінн...
