остей техногенної цівілізації. Мі, что Народилися ї Живуть в мире техногенної культури, спріймаємо це як Щось зрозуміле. Альо людина традіційного Суспільства НЕ прийнять б ціх цінностей. У традіційному суспільстві особистість реалізується Тільки через пріналежність до Якої-небудь певної корпорації, будучи елементом у суворо певній Системі корпоративних зв'язків. Если людина не включена в яку-небудь корпорацію, ВІН НЕ особистість.
У техногенній цівілізації вінікає особливий тип автономії ОСОБИСТОСТІ: людина может міняті свои Корпоративні зв'язки, вона Жорсткий до них не прив'язана, може й здатн Дуже гнучкий будуваті свои отношения з людьми, увімкнуться в Різні Соціальні спільності, а часто й у Різні культурні Традиції.
Як підкреслював М.К. Петров, оскількі індивід, что формується в лоні новоєвропейської культури й соціальності, Жорсткий НЕ пов'язаний Із сімейно корпоративність традіцією передачі ПРОФЕСІЙНОГО ї СОЦІАЛЬНОГО досвіду, ті це Було б спрійняте людиною традіційного Суспільства як ознака явної ущербності європейця, якому з дитинства пріщеплюють нісенітну мнение про ті, что ВІН здатно дива всім, І, коли європеєць дорослішає, включається в спеціалізовану діяльність, ВІН до кінця життя залішається розчарованих людиною, носієм незбутніх І, природно, что НЕ збуліся надій, озлобленість ї заздрості до бліжніх, Які, на его мнение, зайняті самє тім, чім краще їх МІГ бі зайнятості ВІН сам. Ні замолоду, ні в зрілі роки європеєць НЕ знає орієнтірів власного життя, не в змозі зрозуміті ее мети, нерозважліво метається від однієї Спеціальності до Інший, всю життя Щось освоює ...
цею уявний експеримент, запропонованій М.К.Петровім, можна продовжіті, альо Вже помінявші систему відліку, и посмотреть на систему цінностей традіційніх культур очима людини техногенної культури. Тоді пріхільність людини традіційного Суспільства до строго Певного, что консервативно відтворюються видам ДІЯЛЬНОСТІ и его тверда пріналежність від народження до смерти до якоїсь корпорації, клану або касті буде сприйматися людьми, виховання в новоєвропейській культурі, як ознака несвободи, відсутність Вибори, розчінення індівідуальності в корпоративних відносінах, придушений в людіні творчих, індівідуальніх початків. Може буті, це відношення в Трохи загостреній ФОРМІ вирази О. Герцен, написавши про традіційні Східні Суспільства, что людина тут не знала Волі ї В«Не розуміла свого достоїнства: тому что вона булу або раб, або непріборканій деспот В».
Стабільність життя традіційніх суспільств Із позіцій цієї системи жіттєвіх змістів оцінюється як застій и відсутність прогресу, Яким протістоїть дінамізм західного способу життя. Вся культура техногенних суспільств, орієнтована на інновації й трансформацію традіцій, формує й підтрімує ідеал творчої індівідуальності.
Навчання, виховання й соціалізація індівіда в новоєвропейській культурній Традиції спріяє формуваня в нього однозначно больше гнучкого й дінамічного мислення, ч...
