ематичним методом, за яким відомі класи понять комбінувалися різним чином і завдяки цьому вирішувалися наукові завдання. Все було побудовано чисто механічно. Раймунд виділив дев'ять суб'єктів, дев'ять абсолютних і дев'ять відносних предикатів, дев'ять чеснот, дев'ять пророків, дев'ять питань. Далі він поставив їх у відомому порядку між собою у формі семи концентричних кіл, які приводилися в рух таким чином, що кожне знаходиться у фігурі поняття як поодинці, так і разом з усяким іншим, внаслідок обертання кіл, могло приходити в зіткнення з усіма іншими. Від обертання в підсумку виходили різноманітні комбінації понять, з них же було легко витягти відповіді на всі питання, які можна було поставити з приводу того чи іншого з цих понять.
Пристрій Луллія було першою логічною машиною і користувалося великою популярністю серед численних його прихильників аж до XVI-XVII ст.
Доля схоластики була вирішена наперед поширенням ідей епохи Відродження та Нового часу, появою науки і великими телеграфічного відкриттями. Це був настільки потужний натиск на неї, що протистояти йому вона не могла і в XV-XVI ст. зійшла нанівець.
Концепція Августина
В історії християнської патристики в IV-V ст. н.е. з'являється фігура, якій судилося стати чи не в центрі духовного життя середньовіччя. Це Аврелій Августин (354-430 рр.), відомий як єпископ з Гіпону (місто на Півночі Африки, який не зберігся). Він народився в г.Тагасте (на території сучасного Алжиру), в молоді роки вів безтурботне життя забезпеченої людини, але потім долучився до філософськими релігійним ідеям і прийняв рішення присвятити себе релігії - про це він щиросердно і детально розповідав у своїй "Сповіді", яка може розглядатися як досвід автобіографії епохи середньовіччя. Володіючи даром мислителя і белетриста одночасно, Августин систематизував християнський світогляд, прагнучи представити його як цілісне і єдино правильне вчення. Він відомий як людина рішучих ідей і вчинків; про це говорять факти: бажаючи присвятити себе Богові, він відмовився від дружини і сина, а в більш пізній період свого життя придбав репутацію гонителя єретиків, попередника інквізиції середньовіччя. p> Августин прийшов у теологію з неоплатонізму. Він цитував Платона ісчітал його джерелом християнських ідей. Ніхто не долучився до нас більш, ніж філософи його (Платона) школи ", - писав він. Своє ж ставлення до філософії він визначив так: "Справжній філософ є любитель Бога". З посиланням на Платона Августин висловив своє уявлення про світ: "Бог придумав не тільки цей видимий світ (небо і землю), але і всяку взагалі душу, і душу розумну і мислячу, яка і душа людська, сполученням свого незмінного і безтілесного світла, робить блаженною ". в цьому бачиться в якості основоположного принцип теоцентризма - Бог знаходиться в центрі світу і його творіння. Бог за Августином, є Особистістю, що поробила кінцевий світ в людині виключно зі своєї добровільно...
