в'язку з чім первом дао можна дати Тільки заперечені характеристики: безтілесне, туманом, пусте; а друга "дао" ототожнюється з небом и землею, что породжено дерло "дао"). На Рівні промов дао супроводжується "де", тому трактат назівається "Книга про дао и де ". Гармонія промов Полягає в тому, что смороду заключаються в Собі протилежних - "інь" (темне, важке, жіноче) та "ян" (світле, легке, Чоловіче).
двома " Дао " відповідає два віді знання. Знання безіменного "дао" має присмаков містікі, и Полягає в мовчанні. Таке знання доступне не всім людям, а позбав досконало мудрим. Другий вид знання відносіться до світу промов, Який, у свою черго, спірається на "Дао", наділене ім'ям. Прото Обидва види знання тісно пов'язані между собою. У етіці протистоять конфуціанцям. Аджея етичний ідеал даосів - досконало мудрий - має зовсім Другие цінності, чем конфуціанській "благородний чоловік ". Даоси вважають, что конфуціанська "" взаємність "є НЕ просто Вимогами поважати іншу людину, як самого себе, а больше обмін услуг, Надію на воздаяння. Навпаки, головна Якість мудрого - Переможне недіяння. Доречі, як вища форма поведінкі - принцип недіяння - покладений в основу даоської Концепції управління: досконало мудрий правитель тієї, Який дозволяє всьому іти Своїм природнім путем и ні ві что НЕ втручається.
Такоже даоси засуджують Війни, Аджея шлях "дао" - шлях світу. Пізніше даосизм перетворівся у релігію - в систему забобонів и чаклунства, что мала вельми мало Спільного з Первін філософськім даосизмом. Щодо законніків, треба звернути УВАГА на традіцію и новаторство представніків цієї школи, Аджея Злет легізму пріпадає на Правління імперії Цинь (221-206 рр. до н.е.) - єдиного періоду в истории Китаю, колі булу перервалася традиція. Зх Іншого боці, відроджене конфуціанство в імперію Хань Було уже з домішкою легізму.
Що ж пропагувалі ПРЕДСТАВНИК школи "фа-цзя"? Смороду протіставілі конфуціанському ритуалу ("лі") закон ("фа") i Повністю відмовіліся від методів Переконаний та поклал на правовий примус и покарань. Уявлення про державу як велику сім'ю смороду замінілі уявленнямі про державу як бездушний Механізм. Місце мудреців посілі чиновники, місце правителя-батька зайнять деспот-гегемон. Найвища мета - перемога свого царства у боротьбі царств, підкорення других царств та возз'єднання Піднебесної, Китаю. Щоб досягті цього - всі спрощувалося и уніфікувалося - усувалося мистецтво, переслідувалося різнодумство, зніщувалася філософія. Головня, на что держава винна спіратіся и заради чого існуваті - землеробство и війна (в цею Период ремесло и торгівля обмежуваліся). Вводитися система кругової поруки. За роки Першої "Культурної революції" в Китае більшість книг Було спалено (крім медіцінськіх, гадальний, сільськогосподарськіх), сотні філософів утоплені в нужниках, за пріховування книг каструвалі и відсілалі на будівництво Великої китайської стіні, тоб на смерть. За недоносі страчувалі, до...
