ю моральної свідомості людини у нього прямо названий Бог, а не природа, як було в В«класичномуВ» стоїцизм. Але при цьому він і людини робить відповідальним за моральний вибір, бо добро і зло створюються самою людиною.
Моральна філософія Сенеки
Про тому, що Сенека ніяк не схильний перебільшувати практичність і утилітарність філософії, свідчать його міркування, в яких він обгрунтовує право філософії займатися тим, що не має прямого відношення до моральності. Вона досліджує весь світ, її вабить велике, небеса, початку речей; їй хочеться заглянути і далі всесвіту, зрозуміти, куди вона мчить, звідки вона виникла. Загалом, Сенека приходить до того, що у філософію включаються як моральні, так і натурфилософские проблеми, і приймає звичайне для античності уявлення про предмет і структурі філософії. Вона ділиться на три частини: моральну, природну і ту, що присвячена людському розуму. До моральної частини філософії він зараховує також громадянську філософію.
Кожна з частин у свою чергу також має свої підрозділи. Моральна частина філософії ділиться натроє: перший розділ вчить встановлювати ціну кожної речі, судити про те, що чого варте; другий розділ вчить порівнювати свої спонукання з оцінкою речей; третій вчить тому, щоб спонукання і вчинки один одному відповідали. Природна філософія ділиться надвоє: на вчення про тілесні і безтілесних речах. Частина філософії, присвячена розуму, розділена на риторику і діалектику. Риторика дбає про слова, їх сенс і порядку; діалектика - про словах і їх значеннях.
З трьох частин філософії головною є моральна, яка, по суті справи, уособлює її. Філософія є турбота про досягнення чесноти - таке визначення дає Сенека. Філософія для нього - це наука педагогічна, виховує людини, тому і той розділ філософії, який вчить людину жити, стає основним. Те, що філософія - це наука саме про моральності, добре видно з порівняння філософії з так званими вільними науками - граматикою, музикою, геометрією, астрономією, - яке робить Сенека. Треба подивитися, пише він, чи вчать ці наставники чесноти; якщо не вчать, то їм нічого дати; якщо вчать, то вони філософи. Вільні науки не вчать чесноти. Сенека погоджується тільки з тим, що вільні науки полегшують шлях до чесноти.
Розгляд моральної філософії Сенеки почнемо з визначення блага: В«Благо є те, що згідно з природою В». Але не все, що згідно з природою, є благом, так як ім'я блага не пристало нікчемним речам. Точно так само не все необхідне є благо. Ми принизимо поняття блага, якщо назвемо цим словом хліб або борошняну юшку, хоча вони й необхідні. Що ж є благом? Це душа вільна і піднесена і розум, бо розум слід природі. Кожній речі надає ціну властиве їй благо, а краще в людині - розум, який виділяє його серед тварин і наближає до богів. Значить, досконалий розум є благо. Якщо він прям і досконалий, його одного досить для щастя людини.
Розум є критерієм, суддею добра і зла. Він поділяє блага на три ...
