як зовнішніх, так і внутрішніх факторів життя людини. Великий вплив на процес становлення світогляду відіграють зовнішні цілеспрямовані громадські впливу. Відповідно принципи соціальної поведінки індивіда багато в чому визначаються специфічними матеріальними і духовними умовами життя. Разом з тим тільки внутрішня активність суб'єкта, спрямована на самопізнання, дозволяє найбільш адекватно пізнавати і сприймати соціальне і природне дійсність. На думку Н.А. Бердяєва, дорога до зовнішнього світу лежить через внутрішній, бо сенс в самій людині.
Походження людини, його місце у всесвіті, його ставлення до Бога, доля і сенс людського існування - всі ці питання з великою глибиною і силою були розглянуті в творчості російських релігійних філософів. Російські мислителі бачили в людині не тільки земне, а й космічне істота, суть усього Всесвіту, головну цінність світобудови. "Кожна людина за своєю внутрішньою природою є якийсь великий світ - мікрокосм, в якому відображається і перебуває весь реальний мир і всі історичні епохи ", - писав у книзі" Сенс історії " Н.А. Бердяєв. Він називав людину "екзистенціальним центром світу", наділеним "страшною і останньою" свободою. Людини неможливо до кінця зрозуміти розумом. Він завжди щось більше, ніж здається у своїх зовнішніх проявах. Він являє собою в деякому роді нескінченність. І його ірраціональність і нескінченність пояснюються внутрішньої зрощенням людини з нескінченністю духовного царства.
Для людини характерно прагнення до трансценденції, пошуку виходу з суб'єктивності. Цей процес може протікати в двох варіантах. Перший варіант пов'язаний з виходом у товариство з його імперативними формами, цінностями і стандартами, що веде до нівелювання особистості. Другий шлях - трансцендірованіе, в процесі якого відбуваються екзистенційні зустрічі з Богом, з іншою людиною. У першому випадку людина знеособлюється, у другому - він володіє свободою, відсутні зовнішнє примус і придушення, сверхлічное набуває особистого характеру.
Російські мислителі писали, що людина створена за образом і подобою Бога, однак, він є істотою природним. У його якості він включений до круговерті життя. Втілюючи образ і подобу Бога, людина є особистістю, яка знаходиться в протистоянні з світом загального, з світом зла, вона завжди вільна. Людина є загадкою, але не як тварина, не як соціальна істота, а як особистість. Тільки особистість робить людини несхожим на інші речі світу. Поява особистості дозволяє виявити відсутність самодостатності світу, можливість його подолання. Н.А. Бердяєв вважає, що вступ особистості світ змінює хід світового процесу, хоча зовні це непомітно.
Проблема творчого осмислення вчення російських релігійних філософів про людину, її місце і роль у світі набуває в даний час особливої вЂ‹вЂ‹актуальності у зв'язку з тим, що в Нині відбувається переоцінка цінностей, усталених концепцій, стереотипів, поглядів на природу речей і сутність людини. У той же час...
