А. Сенека (5 до н. Е. - 65 н. Е.), є В«Достатньо для щастяВ». Інакше Кажучи, людина має тім больше шансів дива щасливою, чім менше вона зосереджується власне на досягненні щастя, чім повніше віддається розв'язанню реальних змістовніх Завдання (за стоїкамі - Завдання Виконання своих моральних зобов'язань). Чимаев аргументів на Користь самє такого підходу до проблеми щастя Було вісловлено ї у XX ст. - Видатний Сучасний філософамі, педагогами, психологами, в тому чіслі Вже відомим нам В. Франкліном. І все ж розсудліва людина НЕ может зовсім Залишити поза уваг проблему Досягнення щастя - для своих бліжніх, своєї родини, собі самої. Та й будь-яке цівілізоване суспільство має дбати, Звичайний ж, не про насильне ощаслівлення мас, альо про ті, щоб якомога більшою мірою Забезпечити для своих членів ті основні об'єктивні компоненти, Які допомагають делать Людське життя щасливим. Тож недарма всегда існувало Чимаев порад и практичних рекомендацій відносно ЗАСОБІВ Досягнення щастя и чінніків, Які его обумовлюють. Вісь одна з думок Щодо цього, яка захи польському поету XIX ст. Ц. Норвідові: В«Людина, щоб буті щасливою, має знаті: 1) на что жити, 2) для чого жити, 3) за що вмерти. Відсутність однієї з ціх складових веде до драми. Відсутність двох - до трагедії В». p> Втім - Хіба збільшує щастя людини усвідомлення того, что існують якісь ідеї й цінності, заради якіх неодмінно нужно НЕ жити, а вмерти? Чи не знецінює якоюсь мірою така свідомість самє ее життя? Як бі там Не було, среди основних чінніків людського щастя є й достатньо очевідні. До них, зокрема, належати:
а) удовольствие Людський потреб. Чи не можна назваті щасливою людину невдоволену, яка страждає від відсутності найпотрібнішого їй як у фізічному, так и в духовному СЕНСІ. Блюзнірством Було б недооцінюваті вагомість цього Чинник, нестача Якого СЬОГОДНІ обумовлює нещаслівій стан миллионов наших співвітчізніків. Разом з тим даже цілковіте удовольствие наявний потреб самє по Собі галі не Робить людину щасливою, Аджея НЕ хлібом Єдиним вона живе, и це стосується В«хліба" не Тільки фізічного, а й духовного;
б) свідомість осмісленості власного буття. Так само людина НЕ может буті щасливою, ЯКЩО вона усвідомлює внутрішню безглуздість, безцільність свого Існування, впевнюється, что вона В«прожила МарніВ» (А. Платонов). Необхідній компонент щасливого стану душі - Відчуття недаремності власного життя, наявності в ньом загально смислу, мети, яка его Організує. Така сміслова заповненість Існування может буті пов'язана з релігійністю людини, з ее відданістю своїй професійній або Громадській ДІЯЛЬНОСТІ, своєму народові або ж Сім'ї, з дружбою, палиці коханням, співчуттям ТОЩО. При цьом зовсім НЕ обов'язково, щоб особистість ясно усвідомлювала, в чому самє, В«від цих до тихийВ», Полягає конкретній сенс ее Існування, - як ми могли переконатіся з попередньої Лекції, це власне й Неможливо. Аджея, як сказавши про смисл людського життя М. Бубер, В«він хоче бу...
