стан - чиновників різних рангів, існуючих за рахунок тієї ж ренти-податку, одержуваної у формі "Годування" з певних громад, територій. p> Розкладання общинної власності на землю, привласнення общинної землі (особливо "громадських полів") знаттю, верхівкою чиновництва приводить в VI, V ст. до н.е. до зростання як великого, так і дрібноселянського приватного землеволодіння, а разом з тим і до збільшення числа безземельних і малоземельних селян, які стають, як правило, орендарями-здольниками на приватновласницьких і державних землях.
Разом зі зникненням "громадських полів" рента-податок у формі відпрацювань на "громадських полях" була замінена податком продуктами відповідно кількості землі, що знаходиться у окремих сімей. Вперше податок з кількості оброблюваної землі, закріпленої за окремими господарствами, був введений в царстві Лу в 594 році до н.е.
Незважаючи на якісний перелом в економіці в це час, процес утворення класів у Стародавньому Китаї йшов повільно. Основна експлуатована маса населення не була однорідною ні з класової, ні з станової точок зору. У неї входили працівники, позбавлені повністю або в значною мірою власності на землю та на інші засоби виробництва; орендарі-здольники з вільних безземельних і малоземельних селян, раби, наймані працівники.
Експлуататорський соціальний шар був також неоднорідний. Він складався з титулованої знаті, з ранжированного чиновництва і з незнатних великих землевласників і купців. Виділявся ще один соціальний шар, більш однорідний в класовому відношенні, шар непривілейованих вільних дрібних виробників, власників засобів виробництва - селян і ремісників. Вони знаходилися під важким тягарем податкової експлуатації. p> Відмінності між трьома вищезгаданими громадськими шарами знаходили вираження й у праві. "Благородні" протиставлялися законом і традицією як "підлим" (безправним рабам, кріпаком, оброчних невільникам), так і "простолюду" (вільному селянству, ремісникам).
Зростання великого землеволодіння, супроводжуваного масовим обезземеленням общинників-селян, підточував основи традиційної системи експлуатації податного селянства. Катастрофічне скорочення числа платників податків змушувало держава за допомогою реформ захищати їх від розорення. У 119 році до н.е., наприклад, ханьский імператор Уді видає указ про конфіскації у великих землевласників (купців і лихварів) приватних земель і рабів. Їм вводиться великий податок на великі статки. Ще більш радикальна спроба обмежити зростання великого землеволодіння була зроблена імператором Ван Маном в 9 році до н.е. Він спробував провести перерозподіл земельного фонду. Вся земля була оголошена імператорської власністю, заборонялася її купівля продаж. Однак ця заборона була знята під тиском великих власників рівно через три роки.
Реформи і надалі сприяли встановленню певної рівноваги державного та приватного землеволодіння.
ДЕРЖАВНИЙ ЛАД
Деспотичні риси правління стали складатися ще в іньском Китаї, де спочатку не існувало суворого порядку престолонаслідування - успадковували брати, сини, племінники. Наприкінці Інь, з часу відомого імператора Циньской династії Цинь Ши-Хуанді (III ст. до н. е..) престол став передаватися старшому синові. У цей час складався і адміністративний апарат, в якому чиновники з покоління в покоління займали одні й ті ж посади, передані в спадщину, проте з дозволу вана.
У раннечжоусском Китаї влада й особистість вана остаточно сакралізується. Етимологія від латинського слова В«сакрумВ» (святе, святиня, що вселяє трепет, жах), Він носить титул "сина Неба", який В«Управляється НебомВ», його називають "батьком і матір'ю" своїх підданих. Ван - первосвященик. Керований Ваном-царем і величезною масою ієрархічно про рганізованного чиновництва, Старовинний Китай являє собою типовий приклад східної деспотії. Китай був розділений на області і повіти, на чолі яких були поставлені, ДВА чиновника - цивільний і військовий губернатори. Втручання центрального уряду у справи управління стало повсюдним: його інспектори, наїжджаючи з центру, контролювали діяльність влади. Казначейство випускало єдину монету (вперше металеву). p> Центром управління в чжоусском Китаї був двір вана. Двірцева система управління замикала на палаці всю діяльність по обслуговуванню самого вана і з управління державними справами. Близько до вану стояв Цзай - управитель, який разом з підлеглими йому чиновниками був глашатаєм волі вана усередині палацу, відав палацовими ремісниками, стежив за храмами предків вана і пр. Особливе місце при дворі займали шаньфу (стольники), обслуговуючі особисті потреби вана, що виконують універсальну і особливо довірчу роботу з виконання його різних адміністративних і військових доручень. Ряд посад був пов'язаний з функціями контролю над державною господарською діяльністю. Ліси, води, пасовища, наприклад, були об'єктом турбот особливих чиновників, підлеглих "наглядачеві земель".
За з...
