лізованої голови бика, що походять з поховань соціально - виділених осіб, розглянутих у статті А.І. Куйбишева і А.Л. Нечитайло В«Кремінний скіпетр Василівського кургануВ»
Культ коня
Роль коня в історії цивілізації Старого Світу цілком оцінена в науці. Дослідник по доместикації тварин, угорський вчений С. Боконо, відзначає революційну роль коня у розвитку транспорту. Завдяки приручення коня практично стала можливою кочова форма тваринництва. p align="justify"> Ще В.О. Віттом була висловлена ​​думка, що ритуальним тваринам стає в першу чергу те, яке відіграє визначальну роль в економіці. Це знайшло підтвердження в даних Г. Беренса, з'ясував, що 90% ритуальних поховань тварин в Старому Світі припадає на частку домашніх особин. Тому додавання культу коня в епоху енеоліту було закономірно пов'язано з тією роллю, яку конярство грало в скотарському господарстві носіїв ямної культури. Значення конярства у стародавніх народів Середньої Азії знайшло яскраве відображення в міфології, фольклорі та образотворчому мистецтві. Серед дослідників фольклору та міфології поширена думка, що міф з'являється як пояснення раніше виникли в суспільстві обрядів і ритуальних церемоній. Тому при реконструкції міфу і спробі встановлення часу його виникнення цікаво простежити археологічні свідчення зародження ритуалу, тлумачення якого знаходить відображення у міфі. Це в першу чергу відноситься до ритуалів, пов'язаних з головою коня, оскільки голова коня відіграє важливу роль у міфології і фольклорі всіх індоєвропейських народів. p align="justify"> Систематизував раніше існуючі думки про культ коня А.М. Беленіцкій, виділивши кілька теорій походження культу коня. p align="justify"> Деякі дослідники прийшли до висновку, що поховання разом з небіжчиком коня є відлунням, реліктом найдавнішої тотемической ідеології. Сліди вельми певних тотемических уявлень, пов'язаних з конем, виявляють дослідники фольклору та етнографії народів Середньої Азії та сусідніх областей. p align="justify"> Проте в цілому Тотемічна теорія зустріла вагомі заперечення. Так, на думку М.І. Артамонова, кінь символізувала інші ідеологічні, культові уявлення. М.П. Грязнов відносить тотемические подання до глибокої старовини, коли тварини представлялися В«родоначальниками та представниками часуВ». p align="justify"> Паралельно з тотемической теорією висунута так звана хтонічна теорія, згідно з якою кінь у поховальному ритуалі, а так само на багатьох пам'ятниках образотворчого мистецтва уособлював божество підземного царства, потойбічного світу.
Про зв'язок образу коня з хтонічними божествами докладно писав Є.Г. Кагаров. Цієї точки зору дотримується і Боконо. За його словами, протягом усіх століть від неоліту до прийняття християнства звичай поміщати коня разом з небіжчиком в могилу пов'язаний з хтонічними уявленнями. p align="justify"> На думку А.М. Білицького хто...
