з постанов передбачало створення училищ для підготовки священиків); було встановлено контроль церковної влади над діяльністю книжкових писарів і іконописців і т. д.
Протягом 2-й пол. XVI-XVII ст. Стоглав поряд з Кормчої книгою був основним кодексом правових норм, що визначали внутрішнє життя духовного стану і його взаємини з суспільством і державою.
судебник Стоглав правової укладення
2. Соборний Покладання 1649 р.
Перші глави (1 - 9) і останні 3 (23 - 25) охоплюють відносини, пов'язані з положенням церкви (глава 1), вищої державної влади (глави 2-3) і встановленим порядком управління (глави 4-9, 23-25). Перша глава Уложення містить правові норми про богохульниках і церковних бунтівників - найстрашнішому злочині, на думку законодавців 17 століття, так як воно розглядається навіть раніше, ніж замах на государьское честь і государьское здоров'я (глава 2). За хулу на Бога і Божу Матір, чесний хрест чи святих угодників, згідно 1 статті 1 глави Уложення, винного, незалежно від його національності, чекало спалення на вогнищі. Смерть загрожувала і всякому бесчінніку , перешкодить служінню літургії. За всякі вироблені в храмі безчинства та безлад покладалися також суворі покарання, від торгової страти до тюремного ув'язнення. Але з 1 главою з її 9 статтями узаконення з церковних питань не вичерпуються, вони розсипані по всьому тексту Уложення. І в подальших главах є постанови про присягу для людей духовного і мирського чину, про обмеження прав іновірців, про шлюб, про охорону церковного майна, про шанування свят і т.д. Всі ці заходи були покликані захистити честь і гідність церкви. Але містилися в Уложенні і пункти, що викликали сильне невдоволення церковної ієрархії. Згідно з главою 13 затверджувався особливий Монастирський наказ, на який покладався суд відносно духовенства і залежних від нього людей. Духовенство позбавлялося судових привілеїв, причому зроблено це було по чолобитною виборних людей. Суттєвого обмеження піддавалося і церковне землеволодіння. Належали церковним властям у містах, на посадах і близько посадів слободи і вотчини були взяті за государя в тягло і в служби безлетно і безповоротно (гл.19, ст.1). Далі, усім духовним особам та установам категорично заборонялося будь-яким чином набувати вотчини і мирським людям віддавати вотчини в монастирі (гл.17, ст.42). З точки зору держави це сприяло подальшій централізації і зміцненню самодержавної влади. Але положення нового кодексу викликали опір духовенства, так як Укладення позбавляло його, за ...
