а зближувалися. В«І бе страшно бачити дві сили Великого, с'німающеся на кровопролиття, на швидку с'мертьВ». Розпочата битва викликала асоціації з буйством природи: В«сілниі хмари ступішася, а з них часто сяяли молиньі і загриміли громи веліциі. Те ти ступішася руські сини з поганими татарами за свою велику образу В». Ординське військо, одягнене в темні одягу, з дерев'яними щитами, обтягнутими шкірою, виглядало похмурим. Навпаки, В«російська сила ... у світлих обладунках, аки Нека велетень річка ліющіся або море хитаються й сонцю світло сіяюще на них лучя іспущающе і аки светілніци видали зряхусяВ». p align="justify"> Бій почався поєдинком богатирів. З ординської боку виезал воїн Темір-Мурза (за іншими джерелами, Челубей), подібний Голіафу. Цікаво, що в більшості списків Темір-Мурзу називають печенігом. Повинно бути, російські книжники в пошуках прикладів військового героїзму Стародавньої Русі зверталися до літописних повідомлень про єдиноборствах російських богатирів з ворогами. Найбільш яскравим історичним прикладом такого роду був поєдинок великого князя Мстислава з косожскім богатирем Редедею, що стався 1022 року. Літопис підкреслює: В«... бе бо великий і сильний РедедяВ». p align="justify"> Зазвичай зображувався Олександр Пересвіт, що вийшов назустріч Челубей, В«що показує свою мужність перед усімаВ». Пересвет - колись знаменитий наїзник і воєначальник, що вміє В«полки рядитиВ», а нині В«старецьВ», як іноді його величають на сторінках В«Сказання про Мамаєвому побоїщеВ». Переказ іноді майже повністю обеззброює Пересвіту, вручивши йому замість військових обладунків В«нетлінними зброю, хрест Христовий на схимуВ» і чернечий кукіль, а замість списа старечий посох. Виготовивши списи, суперники зближувалися. Страшний удар потряс коней і вершників. Пронизавши один одного, вершники впали замертво. Почалося бій, якого ще не знала російська історія. p align="justify"> На багато верст покрили війська Куликове поле. Але задихалися люди від В«великої тіснотиВ», борючись не лише зброєю, а й руками, тиснули один одного кіньми. І перемішалася кров християн і іновірців. p align="justify"> Найчастіше битва в давньоруської літературної традиції уподібнювалась бенкеті, де багатьом належало В«Іспітіе смертну чашуВ». Образ В«бенкетуВ» відбився і в описах Куликовської битви: В«... се вже гості наші наближаючись і ведуть проміж собою поведену, Предняя вже іспіша і весели биша і уснуша ... уже бо час подібно, і годину Прийди хоробрість свою комуждо показати".
Вже полягла на полі піша рать передового полку, В«аки дереви сломішася, аки сіно посіченеВ». «óрко було дивитися кровопролиття,-зауважує давньоруський автор,-аки морська води, а трупу людська аки Сенни громадиВ». Образ В«сінних громадВ» складається поступово протягом усього монголо-татарського ярма, перегукуючись ще з Батиєвим походом, коли кочові ратники йшли по Русі, В«посічених люди якоже травуВ». p align="justify"> Вже добралися ординці до великокня...
