що, проходячи через процес колективного дослідження, індивіди в більшою мірою готові сприймати зміни.
Незважаючи на те, що висновки прикладного та акціоністского соціального дослідження часто ведуть до перегляду понять і способів вирішення соціальних проблем, труднощами впровадження цих результатів є їх формулювання в наукових термінах, кілька віддалених від можливостей і потреб реальної практики, від безпосередніх завдань соціально-політичного контексту.
партисіпаторної гендерні дослідження. У дослідженні зазвичай передбачається більш-менш чіткий поділ ролей між дослідником і замовником, дослідником і досліджуваними людьми. Ті, кого ми досліджуємо, фактично позбавлені можливості впливати на процес написання нами наукової статті або на створення пакету рекомендацій.
Однак є й інші підходи, в яких принципово важливим є го, що дослідження, як і рекомендації, розробляється представниками співтовариства, тієї групи, яка відчуває проблеми і прагне до їх розв'язання. Тобто дослідниками стають пересічні соціальні працівники.
Такі дослідження базуються на понятті критичного знання. Німецький філософ Ю. Габермас говорить про критичний типі знання, яке виникає з рефлексії і дії, дозволяючи поставити питання про те, що таке право і справедливість, і спонукаючи нас зайняти активну ціннісну позицію. Такий підхід реалізується в партисіпаторної дослідженнях, актуальних сьогодні в феміністських дослідженнях соціальної політики та соціального обслуговування, як і в практиці гендерно-чутливої вЂ‹вЂ‹соціальної роботи (Є.Р. Ярська-Смирнова, 2004).
3. Історичне розвиток фемінологіі
3.1 Початковий період розвитку фемінологіі
Увага до проблем жінок спочатку проявилося в рамках традиційних академічних дисциплін - в літературі, історії, філософії, соціології, психології. Для фахівця з психосоціальної роботі простежити еволюцію сприйняття і розуміння сутності жінки, її ролі та місця в суспільстві - значить зрозуміти історію жіночого питання, причини його виникнення, оцінити історично сформувалися підходи до його вирішення і побачити перспективи свого професійного спілкування та взаємодії з жіночою аудиторією.
Андрогін і дуалістичний підходи до розуміння проблеми статі. Основоположні принципи патриархатной філософської традиції були сформульовані представниками афінської школи Сократом, Платоном, Аристотелем (V-IV століття до н.е.), у філософії яких розум, що асоціюється з чоловічим началом, виступає як вища досконалість.
Постулюється бінарна опозиція розуму і тіла, в якій розум асоціюється з низкою позитивних характеристик, носієм яких виступає чоловіче начало (таких як духовність, свідомість, раціональність, активність, зовнішнє), а тіло - з серією негативних характеристик, які репрезентовані жіночим началом (чуттєвість, несвідоме, нераціональність, пасивність, внутрішнє).
Логіка бінарних опозицій, в якій чоловіче є суб'єктом, а жіноче - об'єктом, є концептуальною основою патриархатной метафізики в цілому, яку в сучасній філософії називають фаллогоцентрізмом.
Філософське знання розглядає сутність гендеру на основі двох основних підходів.
В· Дуалістичний - Базується на ідеях дуалізму (протиставлення, бінарізма), провідного до панування чоловічого начала і визнанню тільки за чоловіком права бути власне людиною (Основоположник - Арістотель). p> В· Андрогінний підхід осмислення гендеру базується на ідеях андрогинной природи людини (Платон) визнають за людиною поєднання чоловічого і жіночого начал, їх взаємодоповнюючі.
Платон у своїх працях В«БенкетВ», В«ДержаваВ», В«ЗакониВ», В«ТімейВ» та ін, ввів поняття андрогинов і висловив думка про додатковості підлог, розглядав сімейно-шлюбні відносини, підійшов до ідеї рівноправності статей. Він використовував міф про андрогинах (від грец. Andros - чоловік і gyne або gynaikos - жінка) - істота, що володіє властивостями і жінок і чоловіків. Зевс розгнівався на людей за їх сміливість і непослух і розділив їх на дві половини. Таким чином, чоловіки і дружин щини - це дві половинки єдиного людини, і тільки з'єднавшись (коли полюблять один одного), вони можуть знайти цілісність. Платон пропонував встановити норми поведінки у шлюбі, наприклад, обмежити народжуваність: чоловіки повинні мати дітей тільки у віці від 30 до 55 років. p> Міф про В«андрогінеВ» служив підставою для пояснення статевого розподілу людей. Ідея андрогінії була протилежна за своїм змістом дуалізму, як світоглядним принципом. У східній культурі, найбільш близькою андрогінії за змістом є наявність Ян і Інь - чоловіче і жіноче начала, що припускають взаємодію і взаємопроникнення, тобто гармонію.
Аристотель виступив противником ідей Платона про зрівняння жінок з чоловіками, керуючись принципом біологічного детермінізму. Аристотель проводить чітку грань між чоловічим і жіночим - все чоловіче вважається еталоном, всі жіноче - м...
