ВСТУП
Велику роботу з систематизації всієї попередньої філософії виконали Платон (427-347 рр.. до н.е.) і Арістотель (384 - 322 рр.. До н.е.). У їх системах філософське знання тієї епохи набуває найбільш всебічний характер. Платон і Арістотель підводять підсумок класичного періоду в розвитку давньогрецької філософії.
Вивчення онтології і гносеології Платона вперше ставиться питання про відношення буття і мислення, матеріально-чуттєвого і ідеально-істотного світу. І Платон вирішує це питання однозначно, стверджуючи пріоритет ідей над чуттєво-сприймаються речами. Тому слід визнати, що їм була покладена основа ідеалістичної лінії у філософії, яка в античній філософії отримала свій подальший розвиток у Арістотеля і неплатників, а найбільш яскраво представлена ​​в середньовічній філософії. Матеріалізму ж, як філософській течії, належало сформуватися лише в філософії Нового часу, в XVII-XVIII ст. Завершує об'єктивістську-онтологічну традицію Арістотель (384-322 рр.. До н.е.). p> Метою даної контрольної роботи є розглянути у філософській системі Платона і Аристотеля, як систематизатор давньогрецької філософії.
Для визначення даної мети були поставлені такі завдання:
В· Розглянути основні частини філософського знання Платона;
В· Розглянути основний зміст філософського вчення Арістотеля.
Для зручності розгляду даної теми дана робота була розбита на розділи, і підрозділи, де кожен питання було розглянуто окремо.
1. Платон
1.1 Онтологія
Платон, також як і елеати, характеризує буття як вічне, незмінне, завжди собі тотожне, неподільне, недоступне чуттєвого сприйняття і осягається тільки розумом. Але на відміну від еліатів, буття у Платона множественно. І тут він близький Демокріту. Але, в відміну від Демокріта, це безліч бутті Платон називає видами, ідеями (Ейдос) або сутностями. Вид, ідея, сутність часто вживаються Платоном як тотожні поняття.
Отже, буття у Платона є вид, ідея, сутність. Платон вперше в історії філософії проводить чітке розходження між сутністю і явищем, між тим, що існує справді і тим, що існує, але не має істинного буття. В«Перш за все треба розрізняти: що завжди існує і ніколи не стає, і, що завжди стає, але ніколи не існує В», - пише Платон у діалозіВ« Тімей В». Одне з важливих положень платонівської онтології полягає в поділі дійсності на два світи: світ ідей і світ чуттєвих речей. Первинним В«істинно існуючимВ» Платон називав світ вічних, незмінних, самостійно існуючих сутностей - ідей. Вторинним, похідним від них, він називав все різноманіття чуттєво сприйманого світу. За його вченням, окремі предмети створюються, руйнуються і відтворюються тому, що в умопостигаемом світі є причина, яка робить річ саме цією річчю. Наприклад, дерева існують тому, що є ідея дерева, стіл - тому, що існує ідея столу. Предмети мистецтва створюються тому, що мається ідея прекрасного.
Протиставляючи ідею (сутність) речам (Явищам), Платон повинен був якось пояснити наявність зв'язку між ними. Однак, Платон не дав однозначного пояснення характеру цього зв'язку. Іноді він розглядав чуттєві речі як подібні з ідеями і які виникли у силу наслідування їм, іноді як В«причетніВ» ідеям. У ряді висловлювань він говорить, що ідеї - це зразки, а інші речі підходять до них і стають подобами, так, що сама їх причетність до ідей є ніщо інше, як уподібнення ім. Ідеї, з точки зору Платона, можна розглядати як цілі речей. Для пояснення різноманіття чуттєвого світу Платон вводить поняття матерії. Матерія, за Платоном, це первинний матеріал, те, з чого роблять все чуттєво-існуючі речі. Платон вважає, що матерія може прийняти будь-яку форму тому, що вона абсолютно безформна, невизначена (В«апейронВ»), як би тільки можливість, а не дійсність.
Цей підхід до пояснення чуттєвого світу запозичив у Платона Аристотель. Для нього матерія - це також первинний матеріал, потенція речей. Надає ж матерії актуальний стан, тобто перетворює її з можливості в дійсність, форма. Таким чином, Аристотель заміняє поняття ідеї на поняття форми. Відповідно до Аристотеля, форма - це активний початок, початок життя і діяльності. Аристотель дає поняттю суті інше тлумачення. Сутність - це одиничне, що володіє самостійністю буття. Вона відповідає на питання В«що є річ?В» І являє собою субстанцію речі. Аристотель ділить сутності на нижчі, ті що складаються з матерії і форми (Такі всі істоти чуттєвого світу), і вищі, чисті форми. Найвищою сутністю Арістотель вважає чисту, позбавлену матерії форму, перводвігатель, який служить джерелом руху всього Космосу.
Внесене Платоном нововведення про множинність буття ідей поставило перед ним завдання пояснення зв'язку між ними, пояснення єдності самого світу ідей. Щоб вирішити це питання, Платон звертається до поняття єдиного, але тлумачить це поняття інакше, ніж елеати. Єдине, за Платоном, саме по собі не є буття. Воно в...
