собі. p align="justify"> ваххабітського іслам як би відроджувався, поширювався до найвіддаленіших куточків пустелі, його приписи ставали внутрішньої обов'язком правовірних, бо підкріплювалися владою держави.
Сама назва - Іхван (брати) свідчило про формування нової соціальної зв'язку, яка скасовувала в теорії родоплемінні узи. Ваххаба не повинен бути близький з не ваххабітом, хоча б той був його найближчий родич . Примкнули до руху, зберігаючи зв'язок зі своїм племенем, стали займати особливе становище стосовно одноплемінникам. Нове об'єднання ставило їх вище громади. Навіть у побуті були свої відмінності. Іхван носили білу чалму, вони окремо приймали їжу, не повинні були відповідати на вітання одноплемінника - не Іхван.
Спочатку в дусі сунітської традиції государ-емір запустив механізм руху. Шейхи великих племен були зібрані в Ер-Ріяді, отримали будинки, і не мали права залишати столицю без дозволу еміра. А за племенами були розіслані релігійні проповідники ( мутавви ), які стали поширювати ідеї таухида. Сунітську включення релігії в державну структуру в цих діях проявлялося цілком очевидно.
Разом з цим, будучи запущеним, рух почав автономно розвиватися за своєю логікою. Внутрішні морально-релігійні норми замінили іхванов державні закони. Особливий сектантський суверенітет почав грати сегрегатівную функцію. p align="justify"> Іхван, які оселилися в особливих поселеннях ( Хіджра ), стали пунктуально дотримуватися релігійні норми. Їх основним заняттям, крім щепленого землеробства, стала священна війна ( джихад ).
Жителі хіджр ( мухаджири ) стали білим жахом Аравії . Вони силою зброї вводили закони шаріату і змушували непокірних підкорятися волі імама - еміра.
Рух іхванов стало основною опорою Ібн Сауда у справі державного будівництва. У ньому була реалізована ідея усуспільнення громади.
Специфіка цивільної громади Аравії полягала в тому, що вона народжувалася на основі кочового типу господарства, сама технологія якого вимагала постійного переміщення в просторі і не могла забезпечити стабільності, пов'язувала її з осілими і стабільними громадами оазисів і міст.
У русі іхванов Ібн Сауд спробував подолати цю нестабільність шляхом не тільки створення військових поселень ( хіджр ), а й шляхом заміни кочового господарств...
