дди також були незадоволені, які намагалися повставати проти Сіддартхі і навіть позбавити його життя. p align="justify"> Будда помер від харчового отруєння в околицях Кусінагара, на руках вірного учня Ананди. Смерть наздогнала його в вісімдесятирічної віці, в 543 році до н.е., і збіглася з датою народження і просвітління. З цього часу для буддистів день травневого повного місяця - тричі святий день. За легендою, останні словами Будди були: "Ніщо не вічне!". p align="justify"> Після семиденної підготовки тіло Будди було спалено, попіл був зібраний в золоту урну, а на місці спалення була поставлена ​​ступа з написом.
Сіддхартха не залишив після себе жодного письмового документа. Після його смерті найближчі учні зібрали його вчення і передавали його усно близько 300 років. Касьяпа, який зайняв місце Сіддхартхі, зібрав всю метафізику, Ананда - правила моралі і афоризми, Впали - правила аскетики. За царя Асока, після третього буддійського собору в Паталипутре, все вчення було записано на пальмових листках, і склало три книги, відомі під назвою Трипітака. p align="center"> Глава 2. Буддизм у різних країнах світу
2.1 Буддизм в Тибеті
Задовго до поширення в Тибеті буддизму там переважала релігія бон, яка прийшла з Шаншунга; вчителі та прихильники системи бон існують і в наші дні. Спочатку вона, мабуть, не відрізнялася особливою масштабністю. Однак пізніше, коли вчення буддизму прийшло з Індії й одержало широке поширення в Тибеті, бонская система поглядів, медитації і ритуалів стала більш великою і глибокою. p align="justify"> Буддійське вчення вперше проникло до Тибету в царювання тибетського царя Лхатоторі Ньенцена (Lha-tho-tho-ri-gnyan-btsan). Потім воно поступово знаходило силу, і багато прославлених індійські вчені, як Шантаракшіта і Камалашила, і такі великі йогіни, як Падмасамбхава, - переводили і поширювали сутри, тантри і коментарі. За часів правління Ландарма (gLang-dar-ma) вчення піддавалося переслідуванню протягом майже десятиліття, але потім у східній та західній областях Тибету знову почалося його відродження. Це ознаменувало початок нового етапу поширення буддизму в Тибеті. Багато тибетські вчені, такі, як Рінчен Санпо (Rin-chen-bzang-po), зустрічалися з відомими індійськими пандитами і йогинами, і шляхом слухання, міркування і медитації опановували Ученням Переможця, і несли його далі. Поряд з цим і індійські вчені - Атіша та інші - приходили в Тибет і переводили і поширювали тут сутри, тантри і коментарі. Завдяки цьому багато тибетці стали знаючі в Ученні і почали самі писати численні коментарі тибетською мовою, тоді після деякого часу приплив знаменитих індійських і непальських вчених у Тибет у значній мірі скоротився. p align="justify"> Таким чином, буддійське вчення, що одержало поширення в Тибеті, є не що інше, як індійське вчення в його чистому вигляді. Тибетські лами не змінювали його і не сп...
