олучили ні з якою іншою релігією. Так, у тибетських коментарях навіть після короткого тлумачення вчення цитується джерело, будь то мова самого Будди або іншого індійського вчителя, і тільки на цій підставі затверджується кожне положення. p align="justify"> Гранично ясне підтвердження тому я отримав при докладних дискусіях із сучасними індійськими вченими в області як буддійської, так і небуддійской філософії: вони відзначали, що навіть у тих випадках, коли деякі положення вчення важкі для розуміння, їхній зміст цілком ясний у тибетських перекладах, зроблених багато століть тому. Більше того - деякі індійські дослідники вважають, що окремі фрагменти текстів, складні для розуміння на санскриті, легше зрозуміти на основі тибетських перекладів. Виходячи з цього, я вважаю, що глибоко помиляються ті, хто, звертаючи увагу на незначні відмінності тибетського буддизму від індійського, зумовлені іншою місцевістю, часом або зовнішніми умовами, називають його ламаїзмом і бачать в ньому якийсь перетворений буддизм. Також і тому, хто хоче сьогодні досконально вивчити всі погляди, способи медитації і практики шкіл хінаяни і махаяни, необхідно, на мій погляд, прочитати тибетські трактати, що дають їх скрупульозний аналіз протягом тривалого періоду часу. Можливо, я і помиляюся, але, сподіваюся, ніхто не буде в образі. p align="justify"> У свій час в Індії системи пояснень учених з Наланди і з Вікрамашіли, збігаючись по суті, кілька розрізнялися в найменуваннях і способах наставлянь. p align="justify"> Точно так само і в Тибеті виникли школи різних найменувань, висхідних до імен індійських вчених і їхніх учнів, назвам місцевостей, часів і т.д. p align="justify"> Найбільш відомі з них - це школи Ньінма (rNying-ma), Каг'ю (bKa'-rgyud), Сакья (Sa-skya) і Гелук (dGe-lugs). p align="justify"> В основі своїй вони єдині, але трохи різняться в способі наставляння. Проте всі вони несуть Вчення Переможця, що поєднує сутри і тантри. br/>
2.2 Буддизм в Китаї
Існують різні точки зору на час проникнення буддизму в Китай. Називають навіть 3-2 ст. до н.е., у що мало віриться, так як в той час ще просто не було сполучення між Індією і Китаєм. Навіть Великий Шовковий Шлях з'явився лише в середині 2 століття до нашої ери. Ще одна дата, якої дотримуються багато вчених, це перша третина 1 століття. p align="justify"> Існує і легенда, згідно з якою ханьский імператор Мінь-ді побачив у сні Будду, після чого в Китай прибув чернець Каш'япа Матангі. Легенда свідчить, що він привіз з собою сутри і статую Будди Гаутами. У 68 р. для зберігання цих реліквій був побудований Монастир Білого Коня. Його так назвали на честь цього ченця, який, знову ж таки за переказами, приїхав на білому коні. Примітно, що цей монастир існує і зараз і є одним з найголовніших центрів буддизму в КНР. Справжнє ж знайомство китайців з буддизмом почалося в другому столітті. p align="justify"> Приблизно в середині 2 с...
